国易堂革卦《易经》智慧：洗心革面、革故鼎新

国易堂革卦《易经》智慧：洗心革面、革故鼎新

洗心革面

卦名通解

洗心革面这个成语是指彻底改正自己的错误行为，淸除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。它出自《抱朴子•用刑》：“洗心而革面者，必若淸波之涤轻尘。”再往上追溯则源于《周易•系辞上》••“圣人以此洗心，退藏于密。” 《周易•革》君子豹变，小人革面。”革，是六十四卦第四十九卦，革卦下离上三爻为兑卦，兑为泽为水；下三爻为离卦，离为火为明。泽水下行灭火，火欲上行涸水，水火相克互不相容，不变革是不行的。

就人事而论，革卦中的上卦兑卦代表少女，下卦离卦代表中女，象征二女同居，都是阴性，违背阴阳和合之道，志向不同，难以长久共处，不变革同样是不行的。既然不变革不行，那么变革就是好事。革卦的卦辞说，“等待改革时机，积累诚信，改革利益很大，悔恨会消亡”。孔子把自然规律和社会规律结合起來揭示此卦的本义。天地变革导致四季的形成；社会革命使社会得到进步和发展，如商汤放桀、武王伐纣那样上顺天意、下应民心。变革的意义太大了。

经典案例：邹忌劝齐威王改过

邹忌是战国时期齐国人，身长八尺有余，容貌又很俊美。

有一天早上，他穿戴好了衣冠，对着镜子问他的妻子道：“我同城北徐公 比起来，哪一个美？”他的妻道：“你俊美得多，徐公哪里能够比得上你呢!”

城北徐公是齐国有名的美男子。邹忌自己有些不信，再去问他的妾， 问道：“我同城北徐公比起来，哪一个美？”妾道：“徐公哪里能够比得上您呢！”

次日，一个客入从外边来，邹忌同他坐着谈天，就问他道：“我同徐公哪 一个美？”客人道： “徐公不及您俊美!”

又过了一天，徐公来拜访邹忌，邹忌端详了他许久，自己觉得不如他俊美•. 再对若镜子照了自己，又觉得格外的不如了。

夜里，卧在床上一想，不觉恍然大悟道：“我妻之所以说我俊美，那是偏袒我啊；我妾之所以说我俊美，那是怕我啊；客人之所以说我俊美，那是有求于我啊!”

因此邹忌就去朝见威王，说：“臣自己知道的确不及徐公俊美；但臣的妻偏袒臣，臣的妾怕臣，臣的客人想有求于臣，所以都说臣比徐公美。现在齐国的地方有千里，城有一百二十个，宫里的妃子和左右的臣子，哪一个不偏袒大王；朝廷上的臣子，哪一个不怕大王；全国的百姓,哪一个不想有求于大王。 照这样看来，大王被人蒙蔽实在已到了极点了。”

齐威王说：“不错。”于是，他就下了一道命令：官吏西姓如果有人能当面指斥我错处的人，领头等奖；递上奏本规劝我的，领中等奖赏；能在民间或朝 廷评论我的错处，被我听见了的，领下等奖。“命令初下时，一般大臣来进谏的, 门庭热闹得像市场一样。几个月以后，进谏的虽有，但渐渐儿少了。一年以后， 有些人虽然想说，可已没有可进谏的了。

易理启示

古人说“人非圣贤，孰能无过？ ”即使君子,也难免有过。古代帝王置谏官， 自己有了错误，臣下可以进谏。帝王，自以为是“天之子”,坐在高高的宝座上， 俯视一切，能倾听逆耳之言的，历史上只有少数聪明的皇帝才能做到。有圣君，有贤臣，使政治稳定，国泰民安，历史上称为太平盛世。像唐太宗与魏征, 就是一例。而最突出最典型的，要数邹忌与齐威王了。

我们对这位勇于纳谏的齐王，既佩服他的大智，也赞赏他的风度。齐王听了邹忌的讽谏之后，立即下令群臣，遍及全闻，面刺错误，指陈弊病，不仅言者无罪，反而重赏，这是何等气度，何等磊落胸怀，千载而下，犹令人感奋不已！

革故鼎新

“革故鼎新”这个成语旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去丨H的，建立 新的。它出自《周易•杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”革、鼎都是周 易六十四卦中的两个卦，革在前面已经介绍，这里介绍鼎。鼎卦与革卦卦形 相反，是六十四卦的笫五十卦，借用鼎来阐明吐故纳新、革故鼎新的道理。 鼎卦上三爻为离卦，代表火、光明；下三爻为巽卦，代表风、木头等。燃烧 木柴生火，把食物由生变熟，就是烹饪。占时人们一般用鼎烹饪食物。食物 在鼎中，经加热由生变熟。因而鼎卦的鼎含有烹饪的意思。鼎又葙取新之义， 这与革卦的去旧相对。食物在鼎中，由生变熟，巾坚硬变柔软，食物的性质 发生了变化。因而，鼎又引申为取新。从卦象看也可以解释、鼎卦上离下巽。离， 就是火，可以理解为光明、文明;巽，就是风，可以理解为风气、政策、制度。 外卦为离象征外表光明；内卦为风象征风气渐行而日益光大。综合起来象征 者变革之后，推行光明正大的制度与政策，有如文明之风吹拂大地。文明制 度风行大地，就是创造新生事物。新生审物出现当然是好枣，所以鼎卦卦辞 为“元吉，亨”。就是说，一开始就吉利而且亨通。这是因为，推行光明正大 的制度与政策，对人民有利，因而是行得通的，是吉利的，是可行的。

经典案例：商鞅变法让秦国改头换面

在战国中期，秦国比当时的中原各诸侯国都落后，被人家瞧不起，秦国人出去也没面子。怎么办呢？公元前361年秦孝公即位后，就下决心改变这种状况，他下令收罗人才，变革图强。有一个卫国贵族叫公孙鞅的就去投奔秦孝公，提出了变法图强的方法，得到秦孝公的赏识。

公元前356年，在秦孝公的支持下，公孙鞅主持了第一次变法。为了使改革法令能够推行，他叫人在都城的南门竖了一根约三丈长的木头，下令说：“谁能把这根木头扛到北门，就赏10两金子。”结果南门口围了一堆人议论纷纷，就是没人去扛。公孙鞅知道老百姓还不相信他的命令有效，就把赏金提高到50两。这时人群中跑出一个人，说：“我來试试。”说着就把木头一直扛到北门。公孙鞅立即派人赏给此人50两黄金。这件事立即传开,轰动了秦国。之后公孙鞅进行了大刀阔斧的改革，秦国一跃而成当时最强大的国家。

易理启示

春秋战国时局动荡，各国平静的表象下都蕴藏若无尽的变数，不再甘居人下的秦孝公决心改变落后局面。于是广纳贤才，用商鞅为相。想力争上游就不能一味因循守旧，抱残守缺永远不能崭露久角，面对仍旧泥古不化的保守势力，唯有改革律治，变法图强，才能重整朝纲，但那乂谈何容易呢？即便有勾画完备的蓝图，准备详尽的纲领，如果不能贯彻实行仍是徒劳，商鞅深知这个道理，取信于民、提高效率才是根本，这才有了立木取信的佳话， 移动一根木头并非难事，关键是以此而树立的千金难买的威信。自此之后商鞅大刀阔斧，除旧布新。又经过了几代人的努力后终于使秦国由六国鄙夷的荒蛮落后之邦一举而成为七国之中实力最强的国家，显终鲸吞六国，一统天下。

国易堂《易经》智慧：如何直面自己的“恶名”

洗刷“恶名”需要哪些决心

1.要有面对现实，直面“恶名”的决心.

自己的缺点、自己的阴暗面为人所知、所议，留下不好的甚至很坏的名声，的确是很难承受的事.有人选择了辩解，试图掩饰自己的过失；有人选择了怨天尤人；有人选择了报复他人、报复社会； 有人选择了逃避、甚至自杀.这些无疑都是不对的。从《周易》的观点看，要想生存、要想前逬，唯一的正确态度是面对它，承认它， 接受它.如果你真的这样做了，你会发现，接受现实并没有想象的那样难.韩国女星白智英被自己的前经纪人兼男友金某打击报复，在网络上公布了性爱录像，之后事业和名誉全部一落千丈.但是，她面对“恶名”选择了坚强面对，在向公众诚挚道歉后，她得到了全国歌迷的谅解。从而迅速东山再起.而金某在事件发生后选择了逃避， 他潜逃到美国后继续恶习不改，因为与未成年人发生性行为而被洛杉矶警方逮捕，等待他的将是法侓的严惩和世人的唾弃.

2.要有正视自身不足、改变自身缺点的决心.

把“恶名”承受下来后，你面临更大的困难就是正视给你带来恶名的东西——你自身的缺陷和不足.要把它一一找出来，并下决心改正掉.这时你会遇到你最大的敌人——思想中的不良意识和行为上的不良习惯，对国家来说就是那些习惯于旧制度的既得利益集团.改变他们，没有面对强敌勇于付出的心理准备是不行的.历史上许多改革家之所以失敗，并不完全是因为改革的内容不符合实际，有的改革方案甚至很理想，但一触犯权贵的利益和特权，就因担心自己前途不敢继续坚持下去，使改革功亏一篑.以极大的勇气推行新法，不畏权贵，不达目的誓不罢休.

3.要有创新精神，要有披荆斩棘、开辟新路的决心.

有了改革自身缺点和不足的决心和勇气，已经很了不起了，但这还不够，这仅仅做到了 “革故”。接下来的更大课题是：用什么样的新习惯来取代原有的不良习惯？只有“鼎 新”、创新.你的工作状态不佳，人家都说你不行，你已经拥有的都是垃圾.怎么办？只能大胆地找出新思路，彻底推翻目前有的，做出让别人耳目一新的改变，才能完全推翻老的坏印象。