第六讼卦，坎下乾上——不争为上和为贵

第六讼卦，坎下乾上——不争为上和为贵

[卦辞阐幽]

讼：有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼：有孚，窒，惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

下卦“坎”象征阴险，上卦“乾”象征刚硬有才干，双方格格不入，必有争讼之事发生。以个体而言，内心阴险而外表刚强，亦容易与人争讼，因而卦名为“讼”。内、外卦的中爻均为阳，缺乏阴阳感应流通，故有窒碍发生；“上九”过于刚强（到了上端极点），有逞强之象，所以“终凶”；“九五”中正刚健，然而下却是充满凶险的“坎”卦，因而又有“不利涉大川”的警示。孚：诚信。窒：窒碍。

本卦告诫人们做事一开始就要想到结果；人际交往中，要注意理顺各种关系，从事情的起端就止息事端，消弭芥蒂，防患于未然，免得自陷于争讼之泥淖，难以自拔。

[爻辞解意]

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

初六，不长久纠缠于争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。永：长。

这一爻是说争端初起，略辩即明，不可长久纠缠。

“不永所事”是初六的指导思想，这是很明智的决策。事端初起，还没有发展成争讼，那么就尽量不让它发展成争讼。所以它不长久纠缠于争执之事，断然地结束争执。

有些事略辩即明，有些事甚至不辩即明，纠缠于口舌之争是无益的。

九二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

不能胜讼，于是逃跑回来。下面的人与在上的人争讼，招来祸患会像俯身拾物一样容易。

这一爻是说，处于弱势争讼必然会失利，要及时中止以免祸。

九二以阳爻处于阴位，又在坎险之中，地位和形势都极为不利。九五以阳居阳，又是君位，势不可敌，九二与它争讼，必然吃亏，招来的祸患将俯拾皆是。火速退出争讼而逃避。这种急流勇退的行为是十分明智的。

六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

六三说安享祖业，守持正道以防危险，终将吉祥。或辅助君王的事业，不以成功自居。德：指祖业。厉：危险。

六三以柔质居于下卦之上，有不能争讼、惟食旧德之象。但六三又是以阴爻居阳位，其位不正；更兼处于九二、九四两刚之间，是危厉之境；又是上下卦之交，是进退两难的是非之地。六三必须安分守己，与人无争，才能保持旧禄不失，获得吉祥。即使从事君王委派之事，取得成绩也不能自己居功，能这样小心谨慎就差不多了。

争未必得，不争未必失。《老子》中说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”这就是“柔弱胜刚强”的道理。

九四：不克讼，复即命渝。安贞吉。

象曰：复即命偷，安贞不失也。

这一爻是说，争讼无理，要立即回头，改正错误。不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。

九四阳刚性健好争，但居于阴位，又有能退之象。它见真理不在自己这一边，就赶紧改变蛮横无理的态度，修正自己的行为，按常规常理说话。这样就不会有什么损失，结果也是吉祥的。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

能够决断争讼，大吉，因为九五能行中正之道。

这一爻是说，以中正之道决讼最为吉祥。九五象征刚健中正、明快无私的主讼者，也是理想的化身。能如此，方能明断曲直，诉者当然心悦诚服，而无不平之气，这是最大的吉祥。本卦辞中所说的“利见大人”，就是这位“大人”了。

上九：或锡之以带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

上九，或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺。象中又说：由于争讼而得到赏赐命服，也是不值得尊敬的。

上九以阳刚居于讼卦的终极之地，象征恃强争讼到底而不知悔改的人。一般来说，这种强讼不止的人没有什么好下场，所以爻辞在“锡之以带”之前加了一个“或”字，表示偶然性。即使如此，这种通过争讼而获得的高官厚禄也是极不光彩的，弄得身败名裂。这完全是咎由自取。

上九所得到的恶果，正好印证了卦辞和彖中所强调的“终凶，讼不可成为”的告诫。

[讼卦点悟]

冤家宜解不宜结

本卦阐述了在人生的过程中，难免会有争端发生，以致有争讼的出现。在这种情况下，应力持中庸平和的原则，能让则让，能避则避，能止则止，万不可逞一时之忿，使事态扩大。因为争讼是一件两败俱伤的事情，倘若遇到执法公正的法官，尚可一伸正义，然而这样的境遇似乎不多，因而诉讼中充满着风险。即便胜诉，也会结下冤仇，从大局着眼，仍是有害无益。古人说：“冤家宜解不宜结”，也正是这个道理。

[讼卦例解]

不与人争免祸灾

对不必要争论的人和事就不要斗嘴。与其和狗争道被狗伤，还不如让狗先走。因为即使你将狗杀死，也不能治好被咬的伤，正所谓“小不忍则乱大谋”。在为人处世中，不妨先退让一步，利用忍耐暂时躲避。这样做，不但能避其锋芒，避免争斗，还能减少不必要的麻烦。

生活中有好多这样的实例，可以作为这种道理的佐证。

明朝苏州城里有位尤老翁，开了间典当铺。一年年关前夕，尤老翁在里间盘账，忽然听见外面柜台处有争吵声，就赶忙走了出来。原来是一个附近的穷邻居赵老头正在与伙计争吵。尤老翁一向谨守“和气生财”的信条，先将伙计训斥一通，然后再好言向赵老头赔不是。

可是赵老头板着的面孔不见一丝和缓之色，靠在一边柜台上一句话也不说。挨了骂的伙计悄声对老板诉苦：“老爷，这个赵老头蛮不讲理。他前些日子当了衣服，现在，他说过年要穿，一定要取回去，可是他又不还当衣服的钱。我刚一解释，他就破口大骂。这事不能怪我呀。”

尤老翁点点头，打发这个伙计去照料别的生意，自己过去请赵老头到桌边坐下，语气恳切地对他说：“老人冢，我知道你的来意，过年了，总想有身儿体面点的衣服穿。这是小事一桩，大家是抬头不见低头见的熟人，什么事都好商量，何必与伙计一般见识呢？你老就消消气吧。”

尤老翁不等赵老头开口辩解，马上吩咐另一个伙计查一下账，从赵老头典当的衣物中找四五件冬衣来。然后，尤老翁指着这几件衣服说：“这件棉袍是你冬天里不可缺少的衣服，这件罩袍你拜年时用得着，这三件棉衣孩子们也是要穿的。这些你先拿回去吧，其余的衣物不是急用的，可以先放在这里。”赵老头似乎一点儿也不领情，拿起衣服，连个招呼都不打，就急匆匆地走了。尤老翁并不在意，仍然含笑拱手将赵老头送出大门。

没想到，当天夜里赵老头竟然死在另一位开店的街坊家中。赵老头的亲属乘机控告那位街坊逼死了赵老头，与他打了好几年官司。最后，那位街坊被拖得精疲力尽，花了一大笔银子才将此事摆平。

事情真相很快透露了出来，原来赵老头因为负债累累，家产典当一空后走投无路，就预先服了毒，来到尤老翁的当铺吵闹寻事，想以死来敲诈钱财。没想到尤老翁却能大度忍耐，明显吃亏也不与他计较，赵老头觉得坑这样的人即使到了阴曹地府也要下地狱，只好赶快撤走，在毒性发作之前又选择了另外的一家。

事后，有人问尤老翁凭什么料到赵老头会有以死进行讹诈的这一手，从而忍耐让步，避过了一场几乎难以躲过的灾祸。

尤老翁说：“我并没有想到赵老头会走到这条绝路上去。我只是根据常理推测，若是有人无理取闹，那他必然有所凭仗。在我当伙计的时候，我爹就常对我说：‘天大的事，忍一忍也就过去了。’如果我们在小事情上与人斗嘴，那么很可能就会变成大的灾祸。

当然，在我们日常生活中很少会出现这样极端的情况，但也会常常发生一些争执，有时搞得不欢而散甚至使双方结下芥蒂。人发生了冲突或争吵之后，无论怎样妥善地处理，总会在心理、感情上蒙上一层阴影，为日后的相处带来障碍。最好的办法，还是尽量避免它。

我们常用这么一句话来排解争吵者之间的过激情绪：有话好好说。这是很有道理的。争吵者往往犯三个错误：第一，没有明确而清楚地说明自己的想法，话语含糊，不坦白；第二，措辞激烈、专断，没有商量余地；第三，不愿意以尊重态度聆听对方的意见。又有一个调查说明，在承认自己容易与人争吵的人中，绝大多数说自己个性太强，也就是不善于克制自己。

谁能够克服喜好争讼的弱点，谁就能在人生中避免麻烦，远离祸端，一生和顺通达。