当为情死 不当为情怨

　　情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶?然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。

　　有人说：应当为情死，却不当因情而生怨。有关于感情的事，原本就是可为对方而死，不当生怨心的。虽然这么说，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢?然而，不死总不见情爱的深刻。韩君平的章之柳，崔护的人面桃花，发生在宫廷御沟的红叶题诗，以及因梧叶夫妻再见的故事，都使后世的有情人欢喜羡慕。这种羡慕的情景，或者写成文字记载下来 ，或者表现在歌曲咏叹之中。然而，既无飞檐走璧的昆仑奴，又无身穿黄衫的豪侠之客，没有古押衙一般的知己，又无像虞侯一般的同志，那么，即使以海棠作为誓约，终免不了分离的命运。

　　[赏析]

　　情之何物，知者难言，不知者默然。自古言情爱事，或见于诗歌传奇，或见于小说戏曲，而不及录者不知凡几。有情而有众生，无情则不复为众生矣。佛以箭喻爱，而以为众生堪悲悯者，实属确然。《出曜经第五爱品》云：“伐树不尽根，虽伐犹复生，伐爱不尽本，数数复生苦。犹如自造箭，还自伤其身;内箭亦如是，爱箭伤众生。”

　　世上能以慈悲筏出相思海者又有几人?人人都愿有情人执恩爱梯，弃离恨天。然而，情因早重，情缘难遇，终不免含恨而别。

　　但思情至怨，不如无情，情而至死，更当逐之，不知情人以为然否?料此语不免遭天下有情人同声反对吧!