居家戒争讼，讼则终凶

　　居家戒争讼，讼则终凶;

　　这里是讲居家过日子一定要戒除争斗和诉讼。诉讼就是打官司，一打官司无论胜负，最后结果都是凶的，不吉利的。我们要知道争斗、诉讼一定是伤财耗时，而且精神的耗费是没办法计算的，可能因为争斗诉讼而破家荡产，官司一打起来，即使赢了都是得不偿失。跟外人打官司固然是不好，如果跟家里人、兄弟父子之间打官司的话，这样更加伤害天理，凶灾一定会来。所谓家和万事兴，家不和万事败，所以叫凶，凶多吉少。所以有矛盾、有冲突应该化解，冤仇宜解不宜结。

　　这个『争』和『讼』有一点区别，「争」可能没争上法庭之前，先是在口角上面去争执，甚至可能会付诸行动，但是「讼」就是去打官司，上法庭。但是你知道，自古以来好斗好争的人都不得其死，喜欢诉讼的人必定会灭亡，这个犹如飞蛾扑火，最后一定是自取灭亡。如果是为了田宅、财产打官司，为田宅、财产是因为爱钱财，但是一上公堂诉讼，最后是费尽钱财，可能最后是陪了夫人又折兵。不但得不到你的钱财，最后你可能会倾家荡产。如果跟人争斗，为了一口气要跟人打官司，这是为了自己的体面，为面子，但是一打官司往往是削尽自己的体面。所以平心静气想一想，官司怎么可以打?一打，如果败了固然是焦头烂额，即使你打胜了都会在精神上付出太大，你的心不安，你结下的冤仇将来要去面对。这些都是什么?得不偿失。天下之间是以和为贵，天地都喜欢和气，不喜欢争斗。和是人的一个表相，内心仁厚对外一定是和睦，一定能够礼让，怎么会跟人家争斗?还会跟他人打官司?

　　所以我们恩师常常教导我们，修行一定要先从自己内心深处化解对一切人事物对立冲突的念头，放下对立、放下冲突、放下报复的念头。别人如果伤害我，我为什么不报复?不可以报复。我们要明白，一切事情都有因果，为什么他偏偏对我用这种手段来伤害我，他不伤害别人?一定是我过去跟他有过节，我前世肯定对他伤害过，所以他今生来报复我，我现在逆来顺受，这个债还了。如果我跟他冤冤相报，这个冤仇何时了!更何况一切境界都是我心所现出来的，我有这个心才会感应这个境界，境界当中有恶人、有对不住我的人，是因为我心中的恶还没有除尽、善还没有圆满，所以我要化解我内心的恶。什么是恶?怨恨是恶、矛盾是恶、对立是恶、冲突是恶，把这些化解，外面自然就一片和谐。所以儒家讲究「君子行有不得，反求诸己」，自己从内心深入去下功夫，化解怨恨，绝对不伤害人，绝对不以怨报怨、以仇报仇。应该怎样?以德来报怨，以恩来报仇，这样你才是圣人。他伤害我是怎样?帮我消业障，我能够忍耐，我一定增加福报。

　　唐朝有一个人叫做雷孚，从先祖一直到他这一世，十一世，十一代人都未曾打过官司，所以雷孚后来考取了进士，是一个清官，他做到太子的太师。所以家族不可以跟人争讼，后福无穷!别人来诉讼我的时候，我能够忍让，这个是为自己加福。古时候有一个人叫做谢逑，他从来都不喜欢跟人家争斗，有一个邻居侵犯了他的地，有人就劝他说：你应该去告官，他侵犯你的权益。结果谢逑就笑着讲：他占我的地而已，怎么会占得了我的天?不跟他计较，你看看这个气量多大。所谓量大福大，这个占他土地的人成就了他的大福德，所以他的好报将来是无穷尽的，这个人正是值得我们感恩的。

　　我们的恩师，你看看他一生受到多少的毁谤、排挤，但是他从来都没对任何人有过怨恨，只有感恩，生活在感恩的世界当中。他曾经写了一段话，是他的心得，他讲到，「感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志;感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识;感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障;感激遗弃你的人，因为他教导你自立;感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力;感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧」。儒家讲「仁者无敌」，什么人是仁者?仁者心中没敌人，才叫做仁者。这个无敌不是说你的武力很高强，谁都打不过你叫做无敌，这个错了。无敌是他内心仁慈，他没看到任何人是他的敌人，他只有朋友，他内心只有对人的感恩，所以他只有恩人没有敌人。连那些伤害他的人、欺骗他的人都是他的恩人，他都感恩，没丝毫怨恨，这个才叫做仁者无敌。