卷四·艮下兑上

　　咸亨利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而説，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。

　　二气之相感应也，中无间也，故得万物变化乎其内，天气下降而地气上，济阳下阴而阴从阳也。止于所説，其利之正也，故取女以之吉也。而感应之道取焉，圣人无为与天地準，寂然虚中通天下之情，因其情而通天下之故，而咸得其治则天下和平矣。夫相下而不私则感之而通也。观天地万物之情，而感一也。彖语其感大者，如此也。至于爻则形相趋也，利相逐也，岂及于感之至哉。天下忘于情而有累于质者，则于物不尽矣，故见利则躁，后时则絶，皆凶悔之道也。

　　象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

　　泽，説来也。山，止受也。君子感人之来，虚中以止之，受其情也。情之得，治之生也。失其情，得治者未之有也。

　　初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。

　　拇，体于下者。将行之物也。有应于外始有志于感而未行也。未涉于吉凶之乡也。

　　六二，咸其腓。凶，居吉。象曰：虽凶居吉，顺不害也。

　　下体之中，当于腓之为物，足往。斯往矣，独而往之，即妄动也，何益于行乎。妄动则不见其情也，不得于事冝，其凶哉。居以守位，顺以待令，吉矣。得其中者也。

　　九三，咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。

　　志在随人，所执下也。居下体之上，随上体而往止，亦非自处之物也。感止于下，以下事而求感也，岂由已乎。执贱随感可惜者也。

　　九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

　　升于上体而兼于下，始以两体相逐追也。凡物以形利相感者，未极于志也。神遇者，岂假役哉。无虑澹然而居于形之上，不言而信，不行而至天下，感之况于明乎。而以形质相感，未感则害至，故贞吉。而获悔亡，憧憧相追，朋乃从思。

　　九五，咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。

　　至脢，心脊之肉，近于心也。感近于情而非志也，故无悔而己。可以言者，物之质也，况其脢乎。

　　上六，咸其辅颊舌。象曰：咸其辅颊舌，滕口説也。

　　感至极，未有至于言説而已，于情逺矣，何足咸哉。浮之甚也。