德经·第七十五章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

mín zhī jī ， yǐ qí shàng shí shuì zhī duō ， shì yǐ jī 。

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

mín zhī nán zhì ， yǐ qí shàng zhī yǒu wéi ， shì yǐ nán zhì 。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

mín zhī qīng sǐ ， yǐ qí shàng qiú shēng zhī hòu ， shì yǐ qīng sǐ 。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

fū wéi wú yǐ shēng wéi zhě ， shì xián yú guì shēng 。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死，是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了，所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。

“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”

人民之所以饥饿，是因为统治者要的税太高，因此人民陷于饥饿。

“民之难治，以其上之有为，是以难治。”

人民之所以难治，是因为统治者强作妄为，因此难以统治。

“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”

人民之所以轻死，是因为统治者使人民无法生存，因此不怕饭死罪(轻死)。

“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”

因此统治者恬淡无为比强取豪夺要高明得多。

上一章里，老子对严苛的政治压迫给予了抨击，要求统治者善待民众。这一章里，老子又对繁重的经济剥削进行指责。在《道德经》里的七十二章、七十四章、本章和七十七章，内容基本上都是对统治者进行无情揭露和严正警告。他认为，宽容的政治，比暴虐的政治要高明得多。因为，一旦人民不畏惧死亡而进行反抗，为求生存而暴动，那样，统治者的日子就不好过下去。

[长篇大论]

平常是道

南泉因赵州问：「如何是道?」泉云：「平常心是道。」州云：「还可趣向否?」泉云：「擬向即乖。」州云：「不擬爭知是道?」泉云：「道不属知，不属不知;知是妄觉，不知是无记。若真达不擬之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是

非也。」州於言下顿悟。

无门曰：「南泉被赵州发问，直得瓦解冰消，分疏不下。赵州纵饶悟去，更参三十年始得!」

颂曰：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪：若无闲事挂心头，便是人间好时节。」

即心即佛

马祖因大梅问：「如何是佛?」祖云：「即心是佛。」

无门曰：「若能直下领略得去，著佛衣，喫佛饭，说佛话，行佛行，即是佛也。然虽如是，大梅引多少人，错认定盘星。爭知道说箇佛字，三日漱口，若是箇汉，见说即心是佛，掩耳便走。」

颂曰：「青天白日，切忌寻觅;更问如何?抱赃叫屈。」

非心非佛

马祖因僧问：「如何是佛?」祖曰：「非心非佛。」

无门曰：「若向者里见得，参学事毕。」

颂曰：「路逢剑客须呈，不遇诗人莫献;逢人且说三分，未可全施一片。」

智不是道

南泉云：「心不是佛，智不是道。」

无门曰：「南泉可谓老不识羞，纔开臭口，家丑外扬。然虽如是，知恩者少。」

颂曰：「天晴日头出，雨下地上湿;尽情都说了，只恐信不及。」

路逢达道

五祖曰：「路逢达道人，不將语默对，且道：將甚么对?」

无门曰：「若向者里对得亲切，不妨庆快!其或未然，也须一切处著眼。」

颂曰：「路逢达道人，不將语默对;拦腮劈面拳，直下会便会。」

1、有为：繁苛的政治，统治者强作妄为。

2、以其上求生之厚：由于统治者奉养过于丰厚奢侈。

3、无以生为：不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。

4、贤：胜过的、超过的意思。

5、贵生：厚养生命。