感遇十二首 其七

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖?自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命惟所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴?

那江南的原野上，红红的橘子在风中逗人;寒霜过，冰雪来，橘叶依然那么葱绿含春。难道只是这江南地暖水温吗?不，橘树本来就跳动着一颗“岁寒”之心!红红的橘子，本是给贵宾的佳品，无奈何山岭重叠，江河幽深!唉，人的命运也只好象它顺其自然，随偶而安吧!世上万物循环的道理恐无法探寻。你只知道提倡栽种媚妩一时的桃树和李树，难道这傲霜斗雪的橘树不会葱茏成荫?

①“江南”二句：言南国的丹橘，不畏严寒，经过冬天依然青葱翠绿。屈原 《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”

②伊：指示代词，这、那，此指江 南。

③岁寒：《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

④荐：进献。

⑤奈何：对付， 处置。

⑥运命：命运。

⑦徒：只、仅。树：栽植。

⑧此木：指丹橘。

寓激愤于平淡，藏激动于温雅，是张九龄这首“橘颂”的艺术特色。

张九龄于开元二十一年(733)任中书省侍郎同中书门下平章事，位丞相之尊。九龄为官清正，直言敢谏，终为权臣李林甫所忌，遭谗被贬，罢相归居。这大起大落的遭遇，难免心中翻涌不平的潮水。这首诗正是他愤懑心境的形象写照。

诗中九龄以丹橘自诩，显然取意于屈原的《橘颂》诗意。

首句“江南有丹橘”点化于《橘颂》的开头“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”这绝对不是无意的巧合，而是精心的缔构。张九龄同屈原有着许多惊人的相似之处：都生于南国(屈原生于楚，九龄生于岭南);都禀性刚直，都曾被国主重用;又都被奸佞所谗，都遭贬外放。屈原借颂橘以表志在前，九龄假颂橘而显情于后，时间的流逝冲不断两代贤人“秉德无私”、“淑离不淫” (《橘颂》)的美德承继的波流。读张九龄《感遇十二首(其七)》应该首先注意到：九龄同屈原的咏橘诗采用的都是缘物寄情、体物写志的方法。

丹橘“经冬犹绿”，卓然不群，“岂伊地气暖?自有岁寒心。”这里的设问能够提起读者的注意，自问自答，说明丹橘所以“经冬犹绿”绝非“地气暖”使之然，而是因为丹橘本身具有如同松柏的耐寒的本性，从而用来比喻人(首先是诗人自己)的坚贞品德。此句点化于刘祯诗句“岂不罹凝寒?松柏有本性” (《赠从弟三首(其二)》)。

丹橘虽岁寒而不凋零变节，已经应该大加褒扬;累累硕果，“精色内白”(屈原《橘颂》)，“可以荐嘉客”，只求奉献，不计索取，更是值得热烈称颂。然而小人当道，贤良沦没，致使诗人发出深沉的感慨： “奈何阻重深!”这里的“嘉客”，不独指尊贵的客人，更指“亲贤臣，远小人”的真君明主，这句“奈何阻重深”写得极为悲愤，深刻地控诉了小人当道的严重的政治灾难!

从来金无足赤，人无完人，诗人也不可能是完人。“运命唯所遇，循环不可寻”，指出了福祸相因往复循环而不可究其源的道理，这观点无疑是唯心的，流露出诗人宿命论的消极思想。

“徒言树桃李，此木岂无阴?”全诗以反问作结，振聋发聩，力重千钧。(人们)只说栽桃种李，难道这丹橘就没有供人纳凉的树阴吗?不知从什么时候起，桃树被作为显官贵宦的象征。刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽” (《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》)便是讽刺嘲骂当权新贵的。张九龄颂橘诗这结尾两言写得意味深长，表露了对奸佞当权的满腔义愤，对自己报国无门的无限忧伤，其中不无对忠奸不分的唐玄宗的不满。

张九龄的诗作“诗罢地有余，篇终语清省” (杜甫《八哀·故右仆射相国张公九龄》)，这首橘颂体现了他的这种风格。全诗字里行间处处激愤，然不见锋棱，不见芒刺，不着痕迹，不露圭角，如“清缣素练” (张说评张九龄语)，有人说这是达到炉火纯青的地步(霍松林语)，我却以为这是诗人清高孤傲的自身性格而使之然的。

张九龄 : 张九龄 : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。...