猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》 第六十四讲、革卦：顺天血诚稳革新

　　猴哥带你一起探索中国文化的源头《易经》

　　第二篇 解读《易经》六十四卦

　　第六十四讲、革卦：顺天血诚稳革新

　　革，就整个卦来讲，的确也是讲革命。商汤革命，这是文王之前的，文王把商汤的革命写成了革卦。这一方面反映了文王自己心里面也要革商纣的命。中国在差不多三千年前，商汤的时候，就有革命的事实。革命不是西方人的专利，中国早就有，君主如果实行暴政，对君主，人民可以取而代之。这是一个非常前卫的观点。

　　我们要想，三千年前的文王在当时就把革命写成一个卦。“革”字本身，是指做皮革的过程中，要很用力地把毛去掉，所以代表很用力地去改，所以“革命”指用很大的力量去改变。这是“革”字的本义。就八卦来讲，下面是离火，上面是兑泽，泽水向下降，下面的火向上烧，水火相遇，水灭火，火灭水，代表了革命的现象。另一个现象，离代表光明，也代表文明;上面的兑代表快乐，文明而快乐，这就是革命之后要达到的境界。革命不能越革越乱，革命之后要有新气象，是文明的，是大家都感到快乐的。这两个象合在一起，就产生了革。

　　革。已日乃孚，元亨利贞，悔亡。

　　我们看卦辞。“已日乃孚”, “已日”就是已经到了这个日期，“乃孚”，革命，要慢慢成熟，革命的时期，还是要诚，不是革命之前诚，革命之后不诚了，那就是欺骗人了。不要像某些政治人物选举的时候讲得很诚恳，选举成功后就不兑现了。“已日乃孚”有两重意思，一是到了那个时间才能改，一是过了那个时间之后，还能维持你的诚。下面就是“元亨利贞”四个字，元，动机要善;亨，要沟通了解;利，对人民有利;贞，把握正道。

　　悔亡”，是条件句，就如随卦的卦辞“元亨利贞，无咎”一样，要元亨利贞，才能无咎，不能乱随，乱随就有咎。同样，革命不是好事情，是要发动战争，要杀人的，所以要真正有“元亨利贞”这四德，才不会有后悔的事。

　　初九。巩用黄牛之革。

　　初九位正，但是和九四不相应，所以在这个位置上不能动。“巩用黄牛之革”, “巩”是巩固。用黄牛的皮革巩固基础。黄牛皮代表坚硬的皮革，在革命开始的时候，基础要非常坚固，就像文王被放出来之后，几十年的时间都在巩固基础，到他儿子的时候才敢发动革命。

　　六二。已日乃革之，征吉，无咎。

　　六二“已日乃革之，征吉，无咎”。传统的说法，都把这个卦的主爻放在第五爻，因为是君主革命，但在我看来，六二非常重要。六二的“已日”跟卦辞是一样的，卦辞所说的“已日乃孚”，就是讲的六二，故卦辞最主要的意思，在六二上。所以只有到了这个时间，准备充分，你才能革，时机不成熟不能革。“已日”就是已经到了那个时候。“征吉”，这个时候可以征伐了，吉。“无咎”，吉了还无咎，革命这件事是吉的，没有麻烦。本来革命不是好事情，是有麻烦的，是要伤人杀人的，只能无咎。如果你能够“已日”，准备好而革的话，即使伤人，也无咎。

　　九三。征凶，贞厉，革言三就，有孚。

　　九三由内到外，这个爻很危险，要发动革命了。这个时候告诉你“征凶”，不要那么快。“贞”，把握你的正道，“厉”，有危险。九三是阳爻，在危险中要把握你的诚。“革言三就”,“三就”就是要三思而行，革命要三思，不能随意发动，要考虑周全。这个“三”发挥来讲，还可以是天时、地利、人和。等一下我们来看看什么爻是天时、地利、人和。这个爻就是告诉你，不要发动太快，要准备充足，天时、地利、人和配合。还要“有孚”，要有诚。可见，革命一直在强调有诚。

　　九四。悔亡，有孚，改命，吉。

　　九四又是“有孚”, “悔亡，有孚”，不要做后悔的事情，要有诚。九三是有诚，九四也是有诚。九四的有诚是对君主来讲的，因为九四是大臣，这是帮助那个发动革命的人来革命的，所以要有诚，还要能够“改命”，才吉。“命”字，一般来讲，最简单的是生命、命运、天命。生命暂时不讲，改命是改你的命运，能够顺从天命。在暴君之下的人民很痛苦，他们的命运被暴君所控制，现在要发动革命，改变他们的命运，就是要顺从天命。天给万物以生命，天给万物以人权，革命也是要让大家都有人权，所以改命的意思是改命运而顺从天命。命运和天命放在一起，吉。

　　九五。大人虎变，未占有孚。

九五就是改命运的结果。“大人虎变”，

　　老虎是君主的象征，虎是万兽之王，有威仪，代表君主的威仪，虎变而成君主。这里用“大人”，而没有用君主，可见这个人不是原来的君主，可能是个君子或者是揭竿起义的人，就像刘邦一样，革命成功，成就了他的君主位置。下面四个字很重要，“未占有孚”, “未占”就是不要去占卜，不要去算你的命运，有诚就够了。真正有诚的话，不占也可以。《论语》里面，孔子讲到恒卦的九三“不恒其德，或承之羞”，然后讲到“不占而已矣”，不占就够了，真正能够把握诚，能够“恒其德”，不需要占卜。“未占有孚”，就是告诉君主，不要去算卦，要看你诚不诚。“有孚”又出现了，九三是有孚，九四是有孚，九五是有孚，在这个卦里面，这三根重要的爻都讲有孚，可见革命的基础就是要有诚。

　　上六。君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

　　“君子豹变”，虎是君主，一般来说，大臣用豹，但是我认为豹还有另外一个意思，就是快。我们都知道，豹子跑得很快，甚至比老虎还快。在革命之后，君主很快就能够转变，这不是叛变，转变是改命。“小人革面”，小人转变以前的命运而转向天命，面向光明。这时候，“征凶”，不能再革命了，不能再用兵了，也就是说不能再做任何征伐的事情，因为革命之后要休养生息。“居贞吉”，要停留在你的位置上，上六是阴柔。这个爻就是告诉你，我们要以谦柔的方法来转向天命。为什么我一直讲天命呢?因为在《书经》里面，商汤革命的时候，就是讲天命，天命要我来拯救人民，所以我要革命，也许要发动战争，要伤害很多人，但是这是天命要惩罚暴君。所以革命之后，又跟天祷告，表示已经完成了革命，顺从了天命，要跟着天命而走。

　　我们先为本卦作一简要总纲：

　　初爻，须巩固基础。

　　二爻，待时而动。

　　三爻，三思而行。

　　四爻，要有诚。

　　五爻，大革新。

　　六爻，承顺天命。

　　前面我讲到了天时、地利、人和，这个卦里面，哪个爻讲的是天时?哪个爻讲的是地利?哪个爻讲的是人和?我发现，九三讲天命，为什么九三讲天命呢?因为九三和上六是一对。九三是阳，上六是阴，两爻相应，上六代表天，九三得天命，要有诚，才可以发动革命。所以，九三是天时。

　　九四是地利，因为九四靠近君主，一方面带领前面的人，一方面比于君，所以，九四是地利。九五是人和，九五和六二是一对，且相应，所以，九五得到六二的人和。这三爻，我解释为天时、地利、人和，正好又是阳爻，聚集在一起，夹在两根阴爻当中。

　　孔子在革卦的《大象传》中说“君子以治历明时”, “历”是历法，革命和“治历明时”有什么关系呢?夏、商、周三代，每代都有它的历法，每个朝代改革都有新的历法，周天子每年也把历法颁布给所有诸侯，所以历法在中国古代是非常重要的。也就是说，历法就是天人之间的关系，了解天人之间的关系，了解时间的变化，才可以从事革命。