传播国学经典 养育华夏儿女
go
周易

第四十四卦姤卦,巽下乾上——阴阳失衡致祸乱

作者:佚名周易[挑错/完善]

第四十四卦姤卦,巽下乾上——阴阳失衡致祸乱

[卦辞阐幽]

女壮:勿用取(娶)女。

彖曰:,遇也,柔遇刚也。勿用取(娶)女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。之时义大矣哉!

象曰:天下有风,后以施命诰四方。

卦上乾下巽,上乾象征天,下巽象征风,故象传释云:“天下有风,后以施命诰四方。”风行天下,经触万物,挠激之鸣,成其遇合之事。又全卦五阳爻高高在上,而一阴爻始生于下,阴与阳合,故彖传称,“遇也,柔遇刚也”。不期而遇。

本卦指出,阴阳谐和的正义中正之道的相遇相庆,与不中不正的阴邪之道誓不两立。无论是天地自然之道,或社会男女、君臣际遇,其遇合之时,都必须首先分清是正,还是邪,理智对待。

[爻辞解意]

初六:系于金木尼,贞吉。有攸往,主凶,羸豕孚踯躅。

象曰:系于金木尼,柔道牵也。

“木尼”是刹车。“羸”是瘦弱。“踯躅”是徘徊的意思。

人在弱小的时候,容易被忽视,而放纵他,使他的危险性增大。因此“初六”阴爻之小人,刚开始势力还小时,就应该扼止,以免势力壮大时,而为害君子。就像一只瘦弱的猪,它不停地徘徊,待机前进,以逃出圈栏。所以君子当慎防有疏漏之处,以免小人趁机发展。

“象传”上说:用事上的金木尼把他系住,是为了要牵制阴柔小人,以防其扩大。

这一爻说明,君子应懂得防微杜渐。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

象曰:包有鱼,义不及宾也。

鱼是阴柔的水生动物,指“初六”的小人。爻辞意思是说,恐小人为乱,应将小人包住,制止邪恶,这样才没有过错。所以君子应该采取主动的态度,去防止小人扩展。

“象传”说:“九二”阳刚,应该不会沦为宾位而受控制。

这一爻说明,小人应当制止,以免祸害加于人们。

九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

象曰:其行次且,行未牵也。

“九三”无接应,下又不能和“初六”阴位相遇,形单影只,难免不能安适,就像屁股上的肌肤剥落了一般,不得安坐,徘徊往来的。“九三”以阳爻居阳位,太过刚强,也不必担心被小人伤害,纵使孑然孤身,有危险,但是并无大碍,也就没什么大过错。

“象传”说:虽然踌躇不前,但是行动没有受到牵制,也能踯躅独行。

这一爻说明,就算无君子相伴,也不与小人为伍。

九四:包无鱼,起凶。

象曰:无鱼之凶,远民也。

“九四”虽与“初六”相应,却并没有去应,是好事而不是坏事,如果去与“初六”相应,便会与“九二”相争造成凶事。

这一爻,是说邂逅相遇,要主动疏远,强调“九四”能够这样做,也是得自于“九二”。

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。

“杞”,是杞柳。“陨”,即陨落。

“九五”阳刚得正,居上卦的中位,身为至尊;就是“彖传”所说的“刚遇中正”的一爻,“含章”,就是说“九五”有含容章显阴柔的美德。“九五”虽然距“初六,,很远,但在与“初六”相遇时,能行中正之道,处在至尊之位,是以控制住大局,不怕阴爻上进,所以“象传”说,志不舍命也,是说“九五”的志向就在于不舍弃天道的规律。

这一爻是说,“九五”既能抑制阴长的志向,又能遵从天道常则,强调只有身处至尊之位又德行刚正的君子,才能做到。

上九:垢其角,吝,无咎。

象曰:垢其角,上穷吝也。

上九,是此卦的最上方,刚强太过,同时也无阴爻相应,既不和小人相接触,就不会有过。

“象传”说:己是到终点的地方,和小人没有相遇的机会,因不能制服小人而感到羞惭。

这一爻说明,虽排斥小人,但仍须付诸于行动。

[卦点悟]

阴阳不可失调

本卦卦辞开口就说:“女壮,勿用取女。”强壮的女人不娶,难道一定要让老天爷丢下一位整天喝药汤的林妹妹方才心满意足?到田里做活计,当然身体愈强壮愈好。但是如果功夫用在风骚上,用在勾心斗角,争权夺位上,如此强壮的身手,读书批奏章的男人自然要畏之如虎,无论如何吃不消。

[卦例解]

左右李唐江山的武则天

卦主要指的是阳刚遇到中正的阴柔,阴柔的发展,达到最高境界时甚至可以左右社稷的发展与安危。中国的历史上曾出现过这样一位前无古人后无来者女皇帝武则天。虽然,她的政声不算坏,但作为与“众”不同的“异类”而君临天下,毕竟称得上是典型的人物。

武则天,名,原籍并州(今山西)文水人,因才貌出众,十四岁被召入宫,成了唐太宗的才人。太宗死后,被迫入感业寺为尼,
后来高宗又把她召回宫中,她入宫后谦虚谨慎,“卑辞屈体以事后”,深得王皇后的欢心,不久晋升为成妃。

武则天虽为弱女,但性格刚强。当年太宗有匹烈马叫狮子骢,性情暴烈,没人敢骑它,也没人能制服它。武则天说:“我能制服它,但须有三件东西。”太宗说:“要哪三件东西?”武则天说:“我要一条铁鞭,一把铁锤,一支匕首。马不听话,我就用铁鞭抽它;再不听话,我就用铁锤锤它,还不听话,我就用匕首刺死它。”武则天执政后,就是用这种驯马精神控制群臣,维护自己的统治。

当了宸妃并不能满足武则天的欲望,她更高的目标是当皇后。在封建社会,废立皇后事关国家大局,必须得到朝臣的支持。褚遂良和长孙无忌坚决反对立武则天为后,但李责力、许敬宗、李义府等人却很支持。永徽六年(公元655年)十一月,武则天被册封为皇后。

显庆五年(公元660年),武则天开始参与朝政,她的眼睛又紧紧盯住了皇位。首先,她利用佛教制造登基的舆论。当时和尚法明等编了一部《大云经疏》,宣扬武则天是弥勒佛的化身,应当称帝。为此,她下令全国各州都要建立大云寺,藏一部《大云经》,由高僧向群众宣讲,利用宗教迷信为她夺取皇位制造舆论。其后,武则天又令酷吏付游艺纠合数百人“劝进”。后来,文武百官、和尚、道士等六万余人也跟着上书,表示拥护改唐为周。天授元年(公元690年),武则天改国号周,号“圣神皇帝”,她是我国历史上惟一的女皇帝。

武则天执政以后,继续推行唐初的基本国策:坚持中央集权,维护国家统一;压抑部分士族,扶助新兴庶族;反对民族压迫,保卫边防安全。

武则天广泛罗致人才,发展了科举制度。隋和唐初举人答卷,没有糊名制度,评卷时容易营私舞弊。武则天改革科举中试卷管理办法,采糊名制度,使评卷人不能了解答卷者的姓名,以利于人才的选拔。她创立“自荐”和“试官”制度,在各阶层中广泛招揽人才,结果使“天下明经、进士,及下村教童蒙博士,皆被搜物,不曾试练,并与美职”。在乾封以前吏部选人每年不越数千,垂拱以后,每岁常至五万。这样做的目的是要以新官僚代替被罢黜的老官僚,尤其要以官位收买天下人心,寻找自己的支持者。但是,不可否认,武则天确实发现、任用了一批贤能俊杰之士。如文臣之中富有才干的狄仁杰、姚崇、魏元忠、杜景俭等;武将中有善于统军御敌足智多谋的娄师德、裴行俭、王孝杰、唐休景等;还有能急言直谏的李昭德、徐有功等。

作为封建女皇,武则天在执政时期,也有很多弊政。她用人较:滥,主要是重用武氏家族,如武承嗣、武三思、武懿宗、武攸绪、'武攸宁、武攸暨等。这些人不学无术,贪赃枉法,欺压百姓,却长期担任宰相、尚书、总管等要职,影响极坏。武则天的面首也是她依靠的力量之一,如薛怀义,自得到武则天宠爱以后,立刻飞黄腾达。他曾四次担任行军大总管,掌握数十万武装,多次战败,却被武则天重用达十年之久。

神龙元年正月,执政将近半个世纪的武则天患重病,她身边的劈臣张易之、张昌宗兄弟乘机图谋皇位。由张柬之联络武将李多柞等人率兵入宫斩杀张易之兄弟,发动政变,迫使武则天退位,中宗李显复位,存在十五年的武周政权至此结束。李显再次登基,立即复唐国号,改元神龙,百官旗帜、服色文字皆如永淳以前故事。十二月,82岁的武则天死去,从而结束了惟一女皇统治中国的历史。

武则天称帝,也许是历史的一个“偶然”。在传统的男权社会里,这里的确是一种“牛匕鸡司晨”的阴阳失调现象。当然,以现代的眼光看来,武则天的作为并不逊于大部分的“男皇帝”。但她的作为,仍然是一段打破“规矩”的历史插曲。

姤卦智慧
阅读全文
《第四十四卦姤卦,巽下乾上——阴阳失衡致祸乱》相关阅读
猜您喜欢
国学推荐
唐诗三百首古诗词鉴赏大全古诗三百首大全宋词三百首先秦诗人古诗词考题古诗十九首两汉诗人小学生必背古诗70首小学古诗大全魏晋诗人小学文言文大全南北朝诗人小学生必背古诗80首初中古诗大全隋代诗人初中文言文大全唐代诗人楚辞乐府

第四十四卦姤卦,巽下乾上——阴阳失衡致祸乱

国学梦手机版

Copyright © 2016-2023 国学梦 M.GuoXueMeng.Com

桂ICP备2021001830号