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老子道德经

老子道德经:德经·第七十五章

作者:李耳老子道德经[挑错/完善]

民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

mín zhī jī , yǐ qí shàng shí shuì zhī duō , shì yǐ jī 。

民之饥,以其上食税之多,是以饥。

mín zhī nán zhì , yǐ qí shàng zhī yǒu wéi , shì yǐ nán zhì 。

民之难治,以其上之有为,是以难治。

mín zhī qīng sǐ , yǐ qí shàng qiú shēng zhī hòu , shì yǐ qīng sǐ 。

民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。

fū wéi wú yǐ shēng wéi zhě , shì xián yú guì shēng 。

夫唯无以生为者,是贤于贵生。

解释翻译
[挑错/完善]

人民所以遭受饥荒,就是由于统治者吞吃赋税太多,所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治,是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为,所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死,是由于统治者为了奉养自己,把民脂民膏都搜刮净了,所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人,才比过分看重自己生命的人高明。

“民之饥,以其上食税之多,是以饥。”

人民之所以饥饿,是因为统治者要的税太高,因此人民陷于饥饿。

“民之难治,以其上之有为,是以难治。”

人民之所以难治,是因为统治者强作妄为,因此难以统治。

“民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。”

人民之所以轻死,是因为统治者使人民无法生存,因此不怕饭死罪(轻死)。

“夫唯无以生为者,是贤于贵生。”

因此统治者恬淡无为比强取豪夺要高明得多。

上一章里,老子对严苛的政治压迫给予了抨击,要求统治者善待民众。这一章里,老子又对繁重的经济剥削进行指责。在《道德经》里的七十二章、七十四章、本章和七十七章,内容基本上都是对统治者进行无情揭露和严正警告。他认为,宽容的政治,比暴虐的政治要高明得多。因为,一旦人民不畏惧死亡而进行反抗,为求生存而暴动,那样,统治者的日子就不好过下去。

[长篇大论]

平常是道

南泉因赵州问:「如何是道?」泉云:「平常心是道。」州云:「还可趣向否?」泉云:「擬向即乖。」州云:「不擬爭知是道?」泉云:「道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若真达不擬之道,犹如太虚廓然洞豁,岂可强是

非也。」州於言下顿悟。

无门曰:「南泉被赵州发问,直得瓦解冰消,分疏不下。赵州纵饶悟去,更参三十年始得!」

颂曰:「春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪:若无闲事挂心头,便是人间好时节。」

即心即佛

马祖因大梅问:「如何是佛?」祖云:「即心是佛。」

无门曰:「若能直下领略得去,著佛衣,喫佛饭,说佛话,行佛行,即是佛也。然虽如是,大梅引多少人,错认定盘星。爭知道说箇佛字,三日漱口,若是箇汉,见说即心是佛,掩耳便走。」

颂曰:「青天白日,切忌寻觅;更问如何?抱赃叫屈。」

非心非佛

马祖因僧问:「如何是佛?」祖曰:「非心非佛。」

无门曰:「若向者里见得,参学事毕。」

颂曰:「路逢剑客须呈,不遇诗人莫献;逢人且说三分,未可全施一片。」

智不是道

南泉云:「心不是佛,智不是道。」

无门曰:「南泉可谓老不识羞,纔开臭口,家丑外扬。然虽如是,知恩者少。」

颂曰:「天晴日头出,雨下地上湿;尽情都说了,只恐信不及。」

路逢达道

五祖曰:「路逢达道人,不將语默对,且道:將甚么对?」

无门曰:「若向者里对得亲切,不妨庆快!其或未然,也须一切处著眼。」

颂曰:「路逢达道人,不將语默对;拦腮劈面拳,直下会便会。」

注释出处
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1、有为:繁苛的政治,统治者强作妄为。

2、以其上求生之厚:由于统治者奉养过于丰厚奢侈。

3、无以生为:不要使生活上的奉养过分奢侈丰厚。

4、贤:胜过的、超过的意思。

5、贵生:厚养生命。

老子,道德经
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