传播国学经典 养育华夏儿女
国狗之瘈，无不噬也。
先秦 / 左氏 国狗之瘈，无不噬也。 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公十二年》 解释：一旦一国中的上品名狗疯狂起来，也没有不咬人的。匹夫无罪，怀璧其罪。
先秦 / 左氏 匹夫无罪，怀璧其罪。 摘自先秦左氏的《左传·桓公·桓公十年》 解释：平民本没有罪过，由于怀揣宝玉便有了罪过。 赏析：此句成为无辜遭难的代名词，比喻有才能、有理想的人无故遭受灾国无小，不可易也。
先秦 / 左氏 国无小，不可易也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十二年》 解释：国家没有大小之分，都不可轻视。三折肱知为良医。
先秦 / 左氏 三折肱知为良医。 摘自先秦左氏的《左传·定公·定公十三年》 解释：多次折断胳膊的人，就成了高明的医生。 赏析：此句常用来表达挫折和失败是老师，如果一个人善于从失败和挫折中总结肉食者鄙，未能远谋。
先秦 / 左氏 肉食者鄙，未能远谋。 摘自先秦左氏的《左传·庄公·庄公十年》 解释：那些拿着俸禄的官员们，目光短浅，没有长远的谋略。 赏析：此句讽刺了享受俸禄的官员们脱离群众、刚愎自用，令人恃陋而不备，罪之大者也。
先秦 / 左氏 恃陋而不备，罪之大者也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公九年》 解释：凭借简略粗陋的条件而且又缺乏准备，这是极大的过错。一薰一莸，十年尚犹有臭。
先秦 / 左氏 一薰一莸，十年尚犹有臭。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公四年》 解释：一种是香草，一种是臭草，过了十年尚且还有气味。君以此始，亦必以终。
先秦 / 左氏 君以此始，亦必以终。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十二年》 解释：君王凭借这方面的优势开始，也一定会凭借这个优势取得最终胜利。慎始而敬终，终以不困。
先秦 / 左氏 慎始而敬终，终以不困。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释：细致地做好开头，然后认真地做到最后，到最后也不会遭致艰难。备豫不虞，善之大者也。
先秦 / 左氏 备豫不虞，善之大者也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公九年》 解释：能够防备意外的不测状况，这是最重要的良善之策。官之失德，宠赂章也。
先秦 / 左氏 官之失德，宠赂章也。 摘自先秦左氏的《左传·桓公·桓公二年》 解释：官员犯了罪过，是由于私宠和贿赂盛行。不去庆父，鲁难未已。
先秦 / 左氏 不去庆父，鲁难未已。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公元年》 解释：不去除庆父，鲁国的危难就不会结束。国无小，不可易也。无备，虽众不可恃也。
先秦 / 左氏 国无小，不可易也。无备，虽众不可恃也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十二年》 解释：国家无论大小，都是不可以轻视的，如果没有做好戒备，即使人数多，也是不可靠的。我以不贪为宝
先秦 / 左氏 我以不贪为宝 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公十五年》 解释：我把不贪婪这种美德作为宝物。下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！
先秦 / 左氏 下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！ 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十四年》 解释：在下位的人认为罪恶是合乎道义的，在上位的人赞赏鼓励的是奸佞之人，上下相互欺骗，自谋之多族，民之多违，事滋无成。
先秦 / 左氏 谋之多族，民之多违，事滋无成。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公八年》 解释：很多人一同商量事情，主意就会很多，百姓多数都会违背，事情就几乎不可能成功。施取其厚，事举其中，敛从其薄
先秦 / 左氏 施取其厚，事举其中，敛从其薄 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公十一年》 解释：施舍要力求丰厚，事情要做得适当，赋敛要尽量微薄。服美不称，必以恶终。
先秦 / 左氏 服美不称，必以恶终。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十七年》 解释：衣饰和人不相称，必然得到恶果。亲仁善邻，国之宝也。
先秦 / 左氏 亲仁善邻，国之宝也。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公六年》 解释：亲近仁义而和邻国友好，这是国家宝贵的举措。不备不虞，不可以师。
先秦 / 左氏 不备不虞，不可以师。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公五年》 解释：如果没有做好准备，也不能预料敌情，就不可以出兵征战。无备，虽众不可恃也。
先秦 / 左氏 无备，虽众不可恃也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十二年》 解释：如果国家没有武器装备，人虽然众多，还是不足依靠的。阴阳之事，非吉凶所在也。
先秦 / 左氏 阴阳之事，非吉凶所在也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十六年》 解释：有关阴阳的事情，人事吉凶与此无关。谋人，人亦谋己。
先秦 / 左氏 谋人，人亦谋己。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十四年》 解释：算计别人，别人也会算计自己。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。
先秦 / 左氏 善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公十四年》 解释：有了善行就赞扬它，有了错误就纠正它，有了危难就救济它，有了错就改掉它。怀必贪，贪必谋人。
先秦 / 左氏 怀必贪，贪必谋人。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十四年》 解释：留恋必然贪婪，贪婪必然算计别人。临祸忘忧，忧必及之。
先秦 / 左氏 临祸忘忧，忧必及之。 摘自先秦左氏的《左传·庄公·庄公二十年》 解释：面临祸患而忘记忧愁，忧愁一定到来。救灾恤邻，道也。
先秦 / 左氏 救灾恤邻，道也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十三年》 解释：救济灾祸，帮助邻国，符合道义。言之无文，行而不远。
先秦 / 左氏 言之无文，行而不远。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释：言辞没有文采，不会流传很远。俭，德之共也；侈，恶之大也。
先秦 / 左氏 俭，德之共也；侈，恶之大也。 摘自先秦左氏的《左传·庄公·庄公二十四年》 解释：节俭是有德之人共同的品质，奢侈是恶念中的大恶。死而不义，非勇也。
先秦 / 左氏 死而不义，非勇也。 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公二年》 解释：因为不义之事而死，算不得勇武。临患不忘国，忠也。
先秦 / 左氏 临患不忘国，忠也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公元年》 解释：面临灾祸仍然不忘国家，这就是忠心。兄弟虽有小忿，不废懿亲。
先秦 / 左氏 兄弟虽有小忿，不废懿亲。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十四年》 解释：兄弟之间虽有小的怨恨，也不会妨碍血缘至亲关系。介人之宠，非勇也。
先秦 / 左氏 介人之宠，非勇也。 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公六年》 解释：依靠别人对自己的宠爱而报私怨，算不得勇敢。违强陵弱，非勇也。
先秦 / 左氏 违强陵弱，非勇也。 摘自先秦左氏的《左传·定公·定公四年》 解释：避开强悍而欺侮弱小，算不得勇士。过而不悛，亡之本也。
先秦 / 左氏 过而不悛，亡之本也。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公七年》 解释：犯了错误却不改正，这是衰亡的根源。无德而禄，殃也。
先秦 / 左氏 无德而禄，殃也。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公二年》 解释：没有道德品行而接受俸禄，就是祸害。大上有立德，其次有立功，其次有立言
先秦 / 左氏 大上有立德，其次有立功，其次有立言 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十四年》 解释：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立学说。怨之所聚，乱之本也。
先秦 / 左氏 怨之所聚，乱之本也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公十六年》 解释：怨恨聚集得过多，就会成为祸乱的根源。国之兴也，视民如伤，是其福也。
先秦 / 左氏 国之兴也，视民如伤，是其福也。 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公元年》 解释：国家兴盛时，对待百姓如对待伤患一样爱护珍惜，这是它的洪福。臣闻爱子，教之以义方
先秦 / 左氏 臣闻爱子，教之以义方 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释：我听说，喜欢自己的孩子，就应当以道义去教育他。量力而行之，相时而动
先秦 / 左氏 量力而行之，相时而动 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释：依据自己的能力去做事，把握最佳时机采取行动。好恶不愆，民知所适，事无不济。
先秦 / 左氏 好恶不愆，民知所适，事无不济。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十五年》 解释：喜欢和厌恶都不过分，民众知道自己的方向，事情就没有不成功的。富而不骄者鲜
先秦 / 左氏 富而不骄者鲜 摘自先秦左氏的《左传·定公·定公十三年》 解释：富有而不骄傲的人很少。善败由己，而由人乎哉？
先秦 / 左氏 善败由己，而由人乎哉？ 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十年》 解释：成败在于自己，难道在于别人？数典而忘其祖。
先秦 / 左氏 数典而忘其祖。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十五年》 解释：举出了典故却忘记了祖宗。甚美必有甚恶
先秦 / 左氏 甚美必有甚恶 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十八年》 解释：很美丽必然有很丑恶的一面。弃信背邻，患孰恤之？
先秦 / 左氏 弃信背邻，患孰恤之？ 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十四年》 解释：失去诚信，背弃邻国，一旦遭遇祸害，还有谁会同情你？松柏之下，其草不殖。
先秦 / 左氏 松柏之下，其草不殖。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十九年》 解释：松柏这样的大树下，小草就无法长得茂盛。与大国盟，口血未乾而背之，可乎？
先秦 / 左氏 与大国盟，口血未乾而背之，可乎？ 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公九年》 解释：和大国结盟，刚刚订立盟约关系就违背了它，难道可以吗？居利思义，在约思纯
先秦 / 左氏 居利思义，在约思纯 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十八年》 解释：处在有利的地位上想到道义，处在困难之中想到保持纯正。虽鞭之长，不及马腹。
先秦 / 左氏 虽鞭之长，不及马腹。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十五年》 解释：鞭子虽然长，却达不到马肚子。币重而言甘，诱我也。
先秦 / 左氏 币重而言甘，诱我也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十年》 解释：礼物丰厚，言语好听，指为了达到某种目的而用财物诱惑。君子之言，信而有征
先秦 / 左氏 君子之言，信而有征 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公八年》 解释：君子所说的话，可靠而且有证据。从善如流
先秦 / 左氏 从善如流 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公八年》 解释：比喻能很快地接受别人良好的建议。师直为壮，曲为老。
先秦 / 左氏 师直为壮，曲为老。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十八年》 解释：出师正义，士气就雄壮；出师不义，士气就衰弱。一日纵敌，数世之患也。
先秦 / 左氏 一日纵敌，数世之患也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公三十三年》 解释：一天放过敌人，会留下长期的祸害。其亡也，以民为土芥，是其祸也。
先秦 / 左氏 其亡也，以民为土芥，是其祸也。 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公元年》 解释：国家衰败时，对待百姓如同野草一般，这是它的祸根。我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
先秦 / 左氏 我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公三十一年》 解释：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过摆出威严的架势来防止怨恨。世济其美，不陨其名
先秦 / 左氏 世济其美，不陨其名 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公十八年》 解释：后世要继承前世的美德，不败坏前世之人的名声。众怒难犯，专欲难成
先秦 / 左氏 众怒难犯，专欲难成 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公十年》 解释：众人的愤怒不可触犯，个人专权的欲望难以成功。礼，身之干也。敬，身之基也。
先秦 / 左氏 礼，身之干也。敬，身之基也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公十三年》 解释：礼仪和敬重是立身处世的基础。弈者举棋不定，不胜其耦。
先秦 / 左氏 弈者举棋不定，不胜其耦。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释：对弈的人拿起棋子不知该下在什么地方，这样的人必定战胜不了对手。为政者不赏私劳，不罚私怨。
先秦 / 左氏 为政者不赏私劳，不罚私怨。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公五年》 解释：当权者不能随意奖赏对自己有恩的人，也不能随意处罚与自己有仇的人。川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕
先秦 / 左氏 川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十五年》 解释：河流川泽中有污水，深山草野中藏有瘴气，美玉也有微小的瑕疵。多行不义，必自毙
先秦 / 左氏 多行不义，必自毙 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公元年》 解释：坏事做多了，一定会遭到反噬。宴安鸩毒，不可怀也。
先秦 / 左氏 宴安鸩毒，不可怀也。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公元年》 解释：贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀，万万不可贪恋。善不可失，恶不可长
先秦 / 左氏 善不可失，恶不可长 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公六年》 解释：善念不能放弃，恶念不能增长。不以一眚掩大德。
先秦 / 左氏 不以一眚掩大德。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公三十三年》 解释：不能因为一次的过错就掩盖其高尚的品德和伟大的功绩。怀与安，实败名。
先秦 / 左氏 怀与安，实败名。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十三年》 解释：贪图安逸必然会败坏自己的名声。量力而动，其过鲜矣。
先秦 / 左氏 量力而动，其过鲜矣。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十年》 解释：依照自己的能力水平办事，所犯的错自然少了。爱子，教之以义方，弗纳于邪。
先秦 / 左氏 爱子，教之以义方，弗纳于邪。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释：爱护子女就要教给他们做人的道理，不让他们走上邪路。施舍不倦，求善不厌
先秦 / 左氏 施舍不倦，求善不厌 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十三年》 解释：帮助困难的人毫不倦怠，追求善行从不满足。末大必折，尾大不掉，君所知也。
先秦 / 左氏 末大必折，尾大不掉，君所知也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十一年》 解释：树冠大了必然会折断，尾巴大了自然不能摆动，这是你知道的道理。华而不实，怨之所聚也
先秦 / 左氏 华而不实，怨之所聚也 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公五年》 解释：空有虚名而无实际行动的人，必然会招来人们的怨恨。我无尔诈，尔无我虞。
先秦 / 左氏 我无尔诈，尔无我虞。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十五年》 解释：我不欺诈你，你不欺骗我，真诚相待。辅车相依，唇亡齿寒
先秦 / 左氏 辅车相依，唇亡齿寒 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公五年》 解释：颊骨和齿床互相依靠，比喻两者关系密切，互相依存；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，比喻利害密要相关。树德莫如滋，去疾莫如尽。
先秦 / 左氏 树德莫如滋，去疾莫如尽。 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公元年》 解释：提高道德修养的方法就是一直催使它不管成长，消除疾病的方法就是根除到底。使能，国之利也。
先秦 / 左氏 使能，国之利也。 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公六年》 解释：任用有才能的人，对国家大有好处。心苟无瑕，何恤乎无家。
先秦 / 左氏 心苟无瑕，何恤乎无家。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公元年》 解释：指人只要心胸坦荡，不必顾虑没有施展抱负的地方。除腹心之疾，而置诸股肱，何益？
先秦 / 左氏 除腹心之疾，而置诸股肱，何益？ 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公六年》 解释：把腹心的疾病去掉，而放在大腿胳臂上，有什么益处？举棋不定，不胜其耦。
先秦 / 左氏 举棋不定，不胜其耦。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释：拿着棋子主意不定，就不能战胜对方。比喻军事行动犹豫不决，就不能取得成功。不让则不和，不和不可以远征。
先秦 / 左氏 不让则不和，不和不可以远征。 摘自先秦左氏的《左传·定公·定公五年》 解释：不谦让，就会不团结;不团结，就不可以出师远征。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。
先秦 / 左氏 清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十年》 解释：是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、卜以决疑，不疑何卜。
先秦 / 左氏 卜以决疑，不疑何卜。 摘自先秦左氏的《镜花缘·第十二回》 解释：占卜来解决疑惑，如果没有疑惑的话又何必占卜呢？不义不昵，厚将崩。
先秦 / 左氏 不义不昵，厚将崩。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公元年》 解释：对君不义，对兄弟不亲，即使土地扩大了，也会分崩离析。见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
先秦 / 左氏 见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十二年》 解释：看到可能就前进，遇到困难就后退，这是治军的好办法。兼并衰弱进攻昏暗，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
先秦 / 左氏 礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公二年》 解释：礼用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来使老百姓太平，这是治理国家的关键。唯器与名，不可以假人
先秦 / 左氏 唯器与名，不可以假人 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公二年》 解释：唯独礼器与名爵，不能够借给别人君子贵其身而后能及人，是以有礼。
先秦 / 左氏 君子贵其身而后能及人，是以有礼。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十五年》 解释：君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。修己而不责人
先秦 / 左氏 修己而不责人 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公二年》 解释：自己修身而不责备别人。信，国之宝也，民之所庇也
先秦 / 左氏 信，国之宝也，民之所庇也 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十五年》 解释：诚信，是国家的根基，人民（为人处事）的依据。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣
先秦 / 左氏 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释：遵守礼制，可使国家长久，使社稷安定，让人们尊卑有别，上下有序，对后代是有益处的。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。
先秦 / 左氏 夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释：受宠而不骄横，骄横而能安于下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是非常少言以足志，文以足言。
先秦 / 左氏 言以足志，文以足言。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释：语言是用来充分表达作者心志的，文采是用来充分发挥语言功能的。夫有尤物，足以移人
先秦 / 左氏 夫有尤物，足以移人 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十八年》 解释：拥有绝色美貌的人，完全能够祸乱人的情志。一鼓作气，再而衰，三而竭。
先秦 / 左氏 一鼓作气，再而衰，三而竭。 摘自先秦左氏的《左传·庄公·庄公十年》 解释：第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落，第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。天道远，人道迩，非所及也，何以知之？
先秦 / 左氏 天道远，人道迩，非所及也，何以知之？ 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十八年》 解释：天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，如何能止戈为武。
先秦 / 左氏 止戈为武。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十二年》 解释：“武”字是“止”“戈”两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而能化干戈为玉帛，才是武术的最高境骄奢淫逸，所自邪也。
先秦 / 左氏 骄奢淫逸，所自邪也。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释：骄傲、奢侈、放荡、逸乐，这是走上邪路的开始。度德而处之，量力而行之
先秦 / 左氏 度德而处之，量力而行之 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释：衡量自己的德行来为人处世，计算自己的能力来办事。