国狗之瘈,无不噬也。
先秦 / 左氏 国狗之瘈,无不噬也。 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公十二年》 解释:一旦一国中的上品名狗疯狂起来,也没有不咬人的。匹夫无罪,怀璧其罪。
先秦 / 左氏 匹夫无罪,怀璧其罪。 摘自先秦左氏的《左传·桓公·桓公十年》 解释:平民本没有罪过,由于怀揣宝玉便有了罪过。 赏析:此句成为无辜遭难的代名词,比喻有才能、有理想的人无故遭受灾国无小,不可易也。
先秦 / 左氏 国无小,不可易也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十二年》 解释:国家没有大小之分,都不可轻视。三折肱知为良医。
先秦 / 左氏 三折肱知为良医。 摘自先秦左氏的《左传·定公·定公十三年》 解释:多次折断胳膊的人,就成了高明的医生。 赏析:此句常用来表达挫折和失败是老师,如果一个人善于从失败和挫折中总结肉食者鄙,未能远谋。
先秦 / 左氏 肉食者鄙,未能远谋。 摘自先秦左氏的《左传·庄公·庄公十年》 解释:那些拿着俸禄的官员们,目光短浅,没有长远的谋略。 赏析:此句讽刺了享受俸禄的官员们脱离群众、刚愎自用,令人恃陋而不备,罪之大者也。
先秦 / 左氏 恃陋而不备,罪之大者也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公九年》 解释:凭借简略粗陋的条件而且又缺乏准备,这是极大的过错。一薰一莸,十年尚犹有臭。
先秦 / 左氏 一薰一莸,十年尚犹有臭。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公四年》 解释:一种是香草,一种是臭草,过了十年尚且还有气味。君以此始,亦必以终。
先秦 / 左氏 君以此始,亦必以终。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十二年》 解释:君王凭借这方面的优势开始,也一定会凭借这个优势取得最终胜利。慎始而敬终,终以不困。
先秦 / 左氏 慎始而敬终,终以不困。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释:细致地做好开头,然后认真地做到最后,到最后也不会遭致艰难。备豫不虞,善之大者也。
先秦 / 左氏 备豫不虞,善之大者也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公九年》 解释:能够防备意外的不测状况,这是最重要的良善之策。官之失德,宠赂章也。
先秦 / 左氏 官之失德,宠赂章也。 摘自先秦左氏的《左传·桓公·桓公二年》 解释:官员犯了罪过,是由于私宠和贿赂盛行。不去庆父,鲁难未已。
先秦 / 左氏 不去庆父,鲁难未已。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公元年》 解释:不去除庆父,鲁国的危难就不会结束。国无小,不可易也。无备,虽众不可恃也。
先秦 / 左氏 国无小,不可易也。无备,虽众不可恃也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十二年》 解释:国家无论大小,都是不可以轻视的,如果没有做好戒备,即使人数多,也是不可靠的。我以不贪为宝
先秦 / 左氏 我以不贪为宝 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公十五年》 解释:我把不贪婪这种美德作为宝物。下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣!
先秦 / 左氏 下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣! 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十四年》 解释:在下位的人认为罪恶是合乎道义的,在上位的人赞赏鼓励的是奸佞之人,上下相互欺骗,自谋之多族,民之多违,事滋无成。
先秦 / 左氏 谋之多族,民之多违,事滋无成。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公八年》 解释:很多人一同商量事情,主意就会很多,百姓多数都会违背,事情就几乎不可能成功。施取其厚,事举其中,敛从其薄
先秦 / 左氏 施取其厚,事举其中,敛从其薄 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公十一年》 解释:施舍要力求丰厚,事情要做得适当,赋敛要尽量微薄。服美不称,必以恶终。
先秦 / 左氏 服美不称,必以恶终。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十七年》 解释:衣饰和人不相称,必然得到恶果。亲仁善邻,国之宝也。
先秦 / 左氏 亲仁善邻,国之宝也。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公六年》 解释:亲近仁义而和邻国友好,这是国家宝贵的举措。不备不虞,不可以师。
先秦 / 左氏 不备不虞,不可以师。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公五年》 解释:如果没有做好准备,也不能预料敌情,就不可以出兵征战。无备,虽众不可恃也。
先秦 / 左氏 无备,虽众不可恃也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十二年》 解释:如果国家没有武器装备,人虽然众多,还是不足依靠的。阴阳之事,非吉凶所在也。
先秦 / 左氏 阴阳之事,非吉凶所在也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十六年》 解释:有关阴阳的事情,人事吉凶与此无关。谋人,人亦谋己。
先秦 / 左氏 谋人,人亦谋己。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十四年》 解释:算计别人,别人也会算计自己。善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。
先秦 / 左氏 善则赏之,过则匡之,患则救之,失则革之。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公十四年》 解释:有了善行就赞扬它,有了错误就纠正它,有了危难就救济它,有了错就改掉它。怀必贪,贪必谋人。
先秦 / 左氏 怀必贪,贪必谋人。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十四年》 解释:留恋必然贪婪,贪婪必然算计别人。临祸忘忧,忧必及之。
先秦 / 左氏 临祸忘忧,忧必及之。 摘自先秦左氏的《左传·庄公·庄公二十年》 解释:面临祸患而忘记忧愁,忧愁一定到来。救灾恤邻,道也。
先秦 / 左氏 救灾恤邻,道也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十三年》 解释:救济灾祸,帮助邻国,符合道义。言之无文,行而不远。
先秦 / 左氏 言之无文,行而不远。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释:言辞没有文采,不会流传很远。俭,德之共也;侈,恶之大也。
先秦 / 左氏 俭,德之共也;侈,恶之大也。 摘自先秦左氏的《左传·庄公·庄公二十四年》 解释:节俭是有德之人共同的品质,奢侈是恶念中的大恶。死而不义,非勇也。
先秦 / 左氏 死而不义,非勇也。 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公二年》 解释:因为不义之事而死,算不得勇武。临患不忘国,忠也。
先秦 / 左氏 临患不忘国,忠也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公元年》 解释:面临灾祸仍然不忘国家,这就是忠心。兄弟虽有小忿,不废懿亲。
先秦 / 左氏 兄弟虽有小忿,不废懿亲。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十四年》 解释:兄弟之间虽有小的怨恨,也不会妨碍血缘至亲关系。介人之宠,非勇也。
先秦 / 左氏 介人之宠,非勇也。 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公六年》 解释:依靠别人对自己的宠爱而报私怨,算不得勇敢。违强陵弱,非勇也。
先秦 / 左氏 违强陵弱,非勇也。 摘自先秦左氏的《左传·定公·定公四年》 解释:避开强悍而欺侮弱小,算不得勇士。过而不悛,亡之本也。
先秦 / 左氏 过而不悛,亡之本也。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公七年》 解释:犯了错误却不改正,这是衰亡的根源。无德而禄,殃也。
先秦 / 左氏 无德而禄,殃也。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公二年》 解释:没有道德品行而接受俸禄,就是祸害。大上有立德,其次有立功,其次有立言
先秦 / 左氏 大上有立德,其次有立功,其次有立言 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十四年》 解释:最上等的是树立德行,其次是建立功业,再次是创立学说。怨之所聚,乱之本也。
先秦 / 左氏 怨之所聚,乱之本也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公十六年》 解释:怨恨聚集得过多,就会成为祸乱的根源。国之兴也,视民如伤,是其福也。
先秦 / 左氏 国之兴也,视民如伤,是其福也。 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公元年》 解释:国家兴盛时,对待百姓如对待伤患一样爱护珍惜,这是它的洪福。臣闻爱子,教之以义方
先秦 / 左氏 臣闻爱子,教之以义方 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释:我听说,喜欢自己的孩子,就应当以道义去教育他。量力而行之,相时而动
先秦 / 左氏 量力而行之,相时而动 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释:依据自己的能力去做事,把握最佳时机采取行动。好恶不愆,民知所适,事无不济。
先秦 / 左氏 好恶不愆,民知所适,事无不济。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十五年》 解释:喜欢和厌恶都不过分,民众知道自己的方向,事情就没有不成功的。富而不骄者鲜
先秦 / 左氏 富而不骄者鲜 摘自先秦左氏的《左传·定公·定公十三年》 解释:富有而不骄傲的人很少。善败由己,而由人乎哉?
先秦 / 左氏 善败由己,而由人乎哉? 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十年》 解释:成败在于自己,难道在于别人?数典而忘其祖。
先秦 / 左氏 数典而忘其祖。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十五年》 解释:举出了典故却忘记了祖宗。甚美必有甚恶
先秦 / 左氏 甚美必有甚恶 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十八年》 解释:很美丽必然有很丑恶的一面。弃信背邻,患孰恤之?
先秦 / 左氏 弃信背邻,患孰恤之? 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十四年》 解释:失去诚信,背弃邻国,一旦遭遇祸害,还有谁会同情你?松柏之下,其草不殖。
先秦 / 左氏 松柏之下,其草不殖。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十九年》 解释:松柏这样的大树下,小草就无法长得茂盛。与大国盟,口血未乾而背之,可乎?
先秦 / 左氏 与大国盟,口血未乾而背之,可乎? 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公九年》 解释:和大国结盟,刚刚订立盟约关系就违背了它,难道可以吗?居利思义,在约思纯
先秦 / 左氏 居利思义,在约思纯 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十八年》 解释:处在有利的地位上想到道义,处在困难之中想到保持纯正。虽鞭之长,不及马腹。
先秦 / 左氏 虽鞭之长,不及马腹。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十五年》 解释:鞭子虽然长,却达不到马肚子。币重而言甘,诱我也。
先秦 / 左氏 币重而言甘,诱我也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公十年》 解释:礼物丰厚,言语好听,指为了达到某种目的而用财物诱惑。君子之言,信而有征
先秦 / 左氏 君子之言,信而有征 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公八年》 解释:君子所说的话,可靠而且有证据。从善如流
先秦 / 左氏 从善如流 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公八年》 解释:比喻能很快地接受别人良好的建议。师直为壮,曲为老。
先秦 / 左氏 师直为壮,曲为老。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十八年》 解释:出师正义,士气就雄壮;出师不义,士气就衰弱。一日纵敌,数世之患也。
先秦 / 左氏 一日纵敌,数世之患也。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公三十三年》 解释:一天放过敌人,会留下长期的祸害。其亡也,以民为土芥,是其祸也。
先秦 / 左氏 其亡也,以民为土芥,是其祸也。 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公元年》 解释:国家衰败时,对待百姓如同野草一般,这是它的祸根。我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。
先秦 / 左氏 我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公三十一年》 解释:我听说过用忠心善行来减少怨恨,没听说过摆出威严的架势来防止怨恨。世济其美,不陨其名
先秦 / 左氏 世济其美,不陨其名 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公十八年》 解释:后世要继承前世的美德,不败坏前世之人的名声。众怒难犯,专欲难成
先秦 / 左氏 众怒难犯,专欲难成 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公十年》 解释:众人的愤怒不可触犯,个人专权的欲望难以成功。礼,身之干也。敬,身之基也。
先秦 / 左氏 礼,身之干也。敬,身之基也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公十三年》 解释:礼仪和敬重是立身处世的基础。弈者举棋不定,不胜其耦。
先秦 / 左氏 弈者举棋不定,不胜其耦。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释:对弈的人拿起棋子不知该下在什么地方,这样的人必定战胜不了对手。为政者不赏私劳,不罚私怨。
先秦 / 左氏 为政者不赏私劳,不罚私怨。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公五年》 解释:当权者不能随意奖赏对自己有恩的人,也不能随意处罚与自己有仇的人。川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕
先秦 / 左氏 川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十五年》 解释:河流川泽中有污水,深山草野中藏有瘴气,美玉也有微小的瑕疵。多行不义,必自毙
先秦 / 左氏 多行不义,必自毙 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公元年》 解释:坏事做多了,一定会遭到反噬。宴安鸩毒,不可怀也。
先秦 / 左氏 宴安鸩毒,不可怀也。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公元年》 解释:贪图安逸享乐如同饮毒酒自杀,万万不可贪恋。善不可失,恶不可长
先秦 / 左氏 善不可失,恶不可长 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公六年》 解释:善念不能放弃,恶念不能增长。不以一眚掩大德。
先秦 / 左氏 不以一眚掩大德。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公三十三年》 解释:不能因为一次的过错就掩盖其高尚的品德和伟大的功绩。怀与安,实败名。
先秦 / 左氏 怀与安,实败名。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十三年》 解释:贪图安逸必然会败坏自己的名声。量力而动,其过鲜矣。
先秦 / 左氏 量力而动,其过鲜矣。 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十年》 解释:依照自己的能力水平办事,所犯的错自然少了。爱子,教之以义方,弗纳于邪。
先秦 / 左氏 爱子,教之以义方,弗纳于邪。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释:爱护子女就要教给他们做人的道理,不让他们走上邪路。施舍不倦,求善不厌
先秦 / 左氏 施舍不倦,求善不厌 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十三年》 解释:帮助困难的人毫不倦怠,追求善行从不满足。末大必折,尾大不掉,君所知也。
先秦 / 左氏 末大必折,尾大不掉,君所知也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十一年》 解释:树冠大了必然会折断,尾巴大了自然不能摆动,这是你知道的道理。华而不实,怨之所聚也
先秦 / 左氏 华而不实,怨之所聚也 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公五年》 解释:空有虚名而无实际行动的人,必然会招来人们的怨恨。我无尔诈,尔无我虞。
先秦 / 左氏 我无尔诈,尔无我虞。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十五年》 解释:我不欺诈你,你不欺骗我,真诚相待。辅车相依,唇亡齿寒
先秦 / 左氏 辅车相依,唇亡齿寒 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公五年》 解释:颊骨和齿床互相依靠,比喻两者关系密切,互相依存;嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷,比喻利害密要相关。树德莫如滋,去疾莫如尽。
先秦 / 左氏 树德莫如滋,去疾莫如尽。 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公元年》 解释:提高道德修养的方法就是一直催使它不管成长,消除疾病的方法就是根除到底。使能,国之利也。
先秦 / 左氏 使能,国之利也。 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公六年》 解释:任用有才能的人,对国家大有好处。心苟无瑕,何恤乎无家。
先秦 / 左氏 心苟无瑕,何恤乎无家。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公元年》 解释:指人只要心胸坦荡,不必顾虑没有施展抱负的地方。除腹心之疾,而置诸股肱,何益?
先秦 / 左氏 除腹心之疾,而置诸股肱,何益? 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公六年》 解释:把腹心的疾病去掉,而放在大腿胳臂上,有什么益处?举棋不定,不胜其耦。
先秦 / 左氏 举棋不定,不胜其耦。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释:拿着棋子主意不定,就不能战胜对方。比喻军事行动犹豫不决,就不能取得成功。不让则不和,不和不可以远征。
先秦 / 左氏 不让则不和,不和不可以远征。 摘自先秦左氏的《左传·定公·定公五年》 解释:不谦让,就会不团结;不团结,就不可以出师远征。清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。
先秦 / 左氏 清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十年》 解释:是由清浊、大小、短长、缓急、哀乐、刚柔、快慢、高低、卜以决疑,不疑何卜。
先秦 / 左氏 卜以决疑,不疑何卜。 摘自先秦左氏的《镜花缘·第十二回》 解释:占卜来解决疑惑,如果没有疑惑的话又何必占卜呢?不义不昵,厚将崩。
先秦 / 左氏 不义不昵,厚将崩。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公元年》 解释:对君不义,对兄弟不亲,即使土地扩大了,也会分崩离析。见可而进,知难而退,军之善政也。兼弱攻昧,武之善经也。
先秦 / 左氏 见可而进,知难而退,军之善政也。兼弱攻昧,武之善经也。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十二年》 解释:看到可能就前进,遇到困难就后退,这是治军的好办法。兼并衰弱进攻昏暗,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。
先秦 / 左氏 礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公二年》 解释:礼用来推行道义,道义用来产生利益,利益用来使老百姓太平,这是治理国家的关键。唯器与名,不可以假人
先秦 / 左氏 唯器与名,不可以假人 摘自先秦左氏的《左传·成公·成公二年》 解释:唯独礼器与名爵,不能够借给别人君子贵其身而后能及人,是以有礼。
先秦 / 左氏 君子贵其身而后能及人,是以有礼。 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十五年》 解释:君子尊重他自己,然后能及于别人,因此有礼。修己而不责人
先秦 / 左氏 修己而不责人 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公二年》 解释:自己修身而不责备别人。信,国之宝也,民之所庇也
先秦 / 左氏 信,国之宝也,民之所庇也 摘自先秦左氏的《左传·僖公·僖公二十五年》 解释:诚信,是国家的根基,人民(为人处事)的依据。礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣
先秦 / 左氏 礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释:遵守礼制,可使国家长久,使社稷安定,让人们尊卑有别,上下有序,对后代是有益处的。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能珍者鲜矣。
先秦 / 左氏 夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能珍者鲜矣。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释:受宠而不骄横,骄横而能安于下位,地位在下而不怨恨,怨恨而能克制的人,是非常少言以足志,文以足言。
先秦 / 左氏 言以足志,文以足言。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释:语言是用来充分表达作者心志的,文采是用来充分发挥语言功能的。夫有尤物,足以移人
先秦 / 左氏 夫有尤物,足以移人 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公二十八年》 解释:拥有绝色美貌的人,完全能够祸乱人的情志。一鼓作气,再而衰,三而竭。
先秦 / 左氏 一鼓作气,再而衰,三而竭。 摘自先秦左氏的《左传·庄公·庄公十年》 解释:第一次击鼓能振作士兵们的勇气,第二次击鼓可以使士兵们的勇气低落,第三次击鼓士兵们的勇气就消失了。天道远,人道迩,非所及也,何以知之?
先秦 / 左氏 天道远,人道迩,非所及也,何以知之? 摘自先秦左氏的《左传·昭公·昭公十八年》 解释:天道远离人间,人道则存在于身边的社会人事之中,可以就近掌握。对于人所难及的事物,如何能止戈为武。
先秦 / 左氏 止戈为武。 摘自先秦左氏的《左传·宣公·宣公十二年》 解释:“武”字是“止”“戈”两字合成的,所以要能止战,才是真正的武功。后也指不用武力而能化干戈为玉帛,才是武术的最高境骄奢淫逸,所自邪也。
先秦 / 左氏 骄奢淫逸,所自邪也。 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公三年》 解释:骄傲、奢侈、放荡、逸乐,这是走上邪路的开始。度德而处之,量力而行之
先秦 / 左氏 度德而处之,量力而行之 摘自先秦左氏的《左传·隐公·隐公十一年》 解释:衡量自己的德行来为人处世,计算自己的能力来办事。