荀子名句

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

积土成山，风雨兴焉；

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

义胜利者为治世，利克义者为乱世。

从道不从君，从义不从父

“义”与“利”者，人之所两有也。

求之而后得，为之而后成

不利而利之，不如利而后利之之利也。

欲观千岁则数今日，欲知亿万则审一二

春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝而百姓有馀食也

以卵投石，以指挠沸

先义而后利者荣，先利而后义者辱

公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣

积土而为山，积水而为海

弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远

大巧在所不为，大智在所不虑。

凡事行，有益于理者，立之；无益于理者，废之。

上公正，则下易直矣。

处官久者士妒之，禄厚者 民怨之

芷兰生于深林，非以无人而不芳。

妻子具而孝衰于亲

耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。

争之则失，让之则至

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼

治则衍及百姓，乱则不足及王公。

君有妒臣，则贤人不至。

民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。

倍道而妄行，则天不能使之吉。

足国之道：节用裕民，而善臧其余。

丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始

以小人尚民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。

儒者在本朝则美政，在下位则美俗

刑称罪，则治；不称罪，则乱。

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。

唯明主为能爱其所爱，闇主则必危其所爱。

君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。

贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。

贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。

望时而待之，孰与应时而使之！

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变

用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

爱民者强，不爱民者弱

鸟穷则啄， 兽穷则攫，人穷则诈。

故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

观人以言，美于黼黻、文章

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃

主闇于上，臣诈于下，灭亡无日

谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也

夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之

乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也；乐行而民乡方矣。

凡知说，有益于理者，为之；无益于理者，舍之。

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。

主道明则下安，主道幽则下危。故下安则贵上，下危则贱上。

是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

人之命在天，国之命在礼。

大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！

无功不赏，无罪不罚

无分者，人之大害也； 有分者，天下之本利也

知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也

乱则国危，治则国安。

怠慢忘身，祸灾乃作。

万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也

贤能不待次而举，罢不能不待须而废

少事长，贱事贵，不肖事贤，此天下之通义也。

养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。

以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也

礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。

天下者、大具也，不可以小人有也，不可以小道得也

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。

罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。

道存则国存，道亡则国亡。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。

君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。

友者、所以相有也。道不同，何以相有也？

论德而定次，量能而授官

形相虽恶而心术善，无害为君子也

材悫者常安利，荡悍者常危害

志意修则骄富贵，道义重则轻王公

刑当罪则威，不当罪则侮

天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

国者，天下之大器也，重任也

公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。

听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

礼者，所以正身也；师者所以正礼也。

士有妒友，则贤交不亲

流丸止于瓯臾，流言止于知者。

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。

兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

不诱于誉，不恐于诽

声乐之入人也深，其化人也速

通则骄而偏，穷则弃而儑。