制治于未乱,保邦于未危。
先秦 / 诸子 制治于未乱,保邦于未危。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释:要在未出现动乱的时候制定治理的办法,在未出现危机的时候安定国家。柔远能迩,惠康小民,无荒宁。
先秦 / 诸子 柔远能迩,惠康小民,无荒宁。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·文侯之命》 解释:安抚远方,亲善近邻,爱护安定老百姓,不要荒废政事,贪图安逸。辞尚体要,不惟好异。
先秦 / 诸子 辞尚体要,不惟好异。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·毕命》 解释:文章的修辞宜简要得体,不要随意标新立异。德无常师,主善为师。
先秦 / 诸子 德无常师,主善为师。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·咸有一德》 解释:德没有不变的榜样,以善为准则就是榜样。推贤让能,庶官乃和,不和政庞。
先秦 / 诸子 推贤让能,庶官乃和,不和政庞。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释:推举贤明而让能者,众官就会和谐;众官不和,政事就复杂了。亦厥君先敬劳,肆徂厥敬劳。
先秦 / 诸子 亦厥君先敬劳,肆徂厥敬劳。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·梓材》 解释:各位邦君也当以敬重慰劳为先,努力去施行那些敬重慰劳人民的事吧!立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海。
先秦 / 诸子 立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·伊训》 解释:行爱于亲人,行敬于长上,从家和国开始,最终推广到天下。夏德若兹,今朕必往。
先秦 / 诸子 夏德若兹,今朕必往。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·汤誓》 解释:夏的品德这样坏,现在我一定要去讨伐他。式敷民德,永肩一心。
先秦 / 诸子 式敷民德,永肩一心。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·盘庚下》 解释:要把恩惠施给民众,永远能够与民众同心!一人元良,万邦以贞。
先秦 / 诸子 一人元良,万邦以贞。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲下》 解释:天子大善,天下因此清正。克宽克仁,彰信兆民。
先秦 / 诸子 克宽克仁,彰信兆民。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·仲虺之诰》 解释:能够宽厚能够仁爱,对亿万人民明确地展示了诚信。邦之杌陧,曰由一人;邦之荣怀,亦尚一人之庆。
先秦 / 诸子 邦之杌陧,曰由一人;邦之荣怀,亦尚一人之庆。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·秦誓》 解释:国家的动乱不安,是君王一人的过错所致;国家的繁荣安宁,也是君王一人的善行导致的。火炎昆冈,玉石俱焚。
先秦 / 诸子 火炎昆冈,玉石俱焚。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·胤征》 解释:大火燃烧昆仑山时,美玉和顽石都遭到毁灭。网在纲,有条而不紊
先秦 / 诸子 网在纲,有条而不紊 摘自先秦诸子的《尚书·商书·盘庚上》 解释:把网结在纲上,才能有条理而不紊乱。以公灭私,民其允怀。
先秦 / 诸子 以公灭私,民其允怀。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释:用公正消除私情,人民将会信任归服。旧染污俗,咸与维新。
先秦 / 诸子 旧染污俗,咸与维新。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·胤征》 解释:旧时所有的污秽习俗,都要全部更新。柔远能迩,惇德允元,而难任人,蛮夷率服。
先秦 / 诸子 柔远能迩,惇德允元,而难任人,蛮夷率服。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:安抚远方的臣民,爱护近处的臣民,亲厚有德的人,信任善良的人,而又拒绝邪佞的人,这样,边远野无遗贤,万邦咸宁。
先秦 / 诸子 野无遗贤,万邦咸宁。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:朝廷外没有被遗弃的贤人,万国之民就安宁了。乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。
先秦 / 诸子 乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:于是命令羲氏、和氏,严谨地遵循天数,推算日月星辰运行的规律,制定出历法,把天时节令告克勤于邦,克俭于家
先秦 / 诸子 克勤于邦,克俭于家 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:既能勤劳为邦,又能节俭持家。慎徽五典,五典克从;
先秦 / 诸子 慎徽五典,五典克从; 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法,人们都能顺从。后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。
先秦 / 诸子 后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:君主能重视做君主的道理,臣下能够重视做臣下的职务,政事就能治理,众民就能勉力于德行了期于予治,刑期于无刑,民协于中
先秦 / 诸子 期于予治,刑期于无刑,民协于中 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:施刑是为了达到无刑,人民合于中道。帝德罔愆,临下以简,御众以宽;
先秦 / 诸子 帝德罔愆,临下以简,御众以宽; 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:帝德无失误。简约治民,宽缓御众。罚弗及嗣,赏延于世。
先秦 / 诸子 罚弗及嗣,赏延于世。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:刑罚不及于子孙,奖赏施及后代。命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。
先秦 / 诸子 命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:任命你为乐官,教导年轻人,使他们正直而温和,宽大而坚栗,刚毅而不粗暴,简约敷纳以言,明庶以功,车服以庸。
先秦 / 诸子 敷纳以言,明庶以功,车服以庸。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·益稷》 解释:广泛采纳他们的意见,明确考察他们的政绩,赏赐车马衣服作为酬劳。箫韶九成,凤皇来仪。
先秦 / 诸子 箫韶九成,凤皇来仪。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·益稷》 解释:韶乐变换演奏九曲后,扮演凤凰的舞队成双成对的出来跳舞。大战于甘,乃召六卿。
先秦 / 诸子 大战于甘,乃召六卿。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·甘誓》 解释:启将要在甘进行一场大战,于是召集了六军的将领。内作色荒,外作禽荒。
先秦 / 诸子 内作色荒,外作禽荒。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·五子之歌》 解释:在内迷恋女色,在外打猎玩乐。中邦锡土、姓,祗台德先,不距朕行。
先秦 / 诸子 中邦锡土、姓,祗台德先,不距朕行。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·禹贡》 解释:中央之国赏赐土地和姓氏给诸侯,敬重以德行为先,又不违抗我的措施的贤人。允迪厥德,谟明弼谐。
先秦 / 诸子 允迪厥德,谟明弼谐。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·皋陶谟》 解释:君主能诚实地履行其德行,就能有远见,而辅佐的臣子也能同心协力。臣人克有常宪,百官修辅,厥后惟明明
先秦 / 诸子 臣人克有常宪,百官修辅,厥后惟明明 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·胤征》 解释:大臣能遵守常法,百官修治职事辅佐君主,君主就贤明。安民则惠,黎民怀之。
先秦 / 诸子 安民则惠,黎民怀之。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·皋陶谟》 解释:能安定民心就是慈爱,百姓都会怀念他。罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以从己之欲。
先秦 / 诸子 罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以从己之欲。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:不要违背治道获得百姓的称赞,不要违背百姓顺从自己的私心。烝民乃粒,万邦作乂。
先秦 / 诸子 烝民乃粒,万邦作乂。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·益稷》 解释:于是,百姓都安定下来,各个诸侯国也得到治理。天聪明,自我民聪明。
先秦 / 诸子 天聪明,自我民聪明。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·皋陶谟》 解释:上天的视听依从臣民的视听。无教逸欲,有邦兢兢业业,一日二日万几。
先秦 / 诸子 无教逸欲,有邦兢兢业业,一日二日万几。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·皋陶谟》 解释:治理国家的人不要贪图安逸和私欲,要兢兢业业,因为每天的情况都变化万端。弗慎厥德,虽悔可追?
先秦 / 诸子 弗慎厥德,虽悔可追? 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·五子之歌》 解释:不愿意慎行祖德,即使改悔又怎能挽回?有典有则,贻厥子孙。
先秦 / 诸子 有典有则,贻厥子孙。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·五子之歌》 解释:有典章有法度,传给他的子孙。民可近,不可下
先秦 / 诸子 民可近,不可下 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·五子之歌》 解释:老百姓可以亲近,而不可轻视。股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!
先秦 / 诸子 股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉! 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·益稷》 解释:大臣们乐意办事,君王振作奋发,一切事情都会兴旺发达。德惟善政,政在养民。
先秦 / 诸子 德惟善政,政在养民。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:皇帝的品德应当使政治美好,政治在于养民。百姓昭明,协和万邦。
先秦 / 诸子 百姓昭明,协和万邦。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:百官的善恶辨明了,又使各诸部落协调和顺,天下从此也就友好和睦了。终始惟一,时乃日新。
先秦 / 诸子 终始惟一,时乃日新。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·咸有一德》 解释:始终如一而不间断,这样就能日日更新。惠迪吉,从逆凶,惟影响。
先秦 / 诸子 惠迪吉,从逆凶,惟影响。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:顺应天道就有吉祥,忤逆天道就有凶灾,两者的关系如影随形,似响应声。股肱惟人,良臣惟圣。
先秦 / 诸子 股肱惟人,良臣惟圣。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·说命下》 解释:手足完备的才能算正常的人,具备良臣的才能成为圣君。抚民以宽,除其邪虐,功加于时,德垂后裔。
先秦 / 诸子 抚民以宽,除其邪虐,功加于时,德垂后裔。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·微子之命》 解释:他用宽和的办法安治臣民,除掉邪恶暴虐之徒。功绩施展于当时,德泽流传于后裔。乃其有备,有备无患。
先秦 / 诸子 乃其有备,有备无患。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·说命中》 解释:做事情,就要有准备,有准备才没有后患。位不期骄,禄不期侈。
先秦 / 诸子 位不期骄,禄不期侈。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释:居官不当骄傲,享禄不当奢侈。朝夕纳诲,以辅台德。
先秦 / 诸子 朝夕纳诲,以辅台德。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·说命上》 解释:请早晚进谏,以帮助我修德吧!奉先思孝,接下思恭。
先秦 / 诸子 奉先思孝,接下思恭。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲中》 解释:事奉先人,当思孝顺;接待臣下,当思恭敬。民罔常怀,怀于有仁。
先秦 / 诸子 民罔常怀,怀于有仁。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲下》 解释:人民没有经常归附的君主,他们归附仁爱的君主。慎乃俭德,惟怀永图。
先秦 / 诸子 慎乃俭德,惟怀永图。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲上》 解释:您要慎行俭约的美德,怀着长久的计谋。好生之德,洽于民心
先秦 / 诸子 好生之德,洽于民心 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:帝爱生命的美意,合于民心。尚克时忱,乃亦有终。
先秦 / 诸子 尚克时忱,乃亦有终。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·汤诰》 解释:但愿做到诚信不疑,就会获得成功。欲败度,纵败礼
先秦 / 诸子 欲败度,纵败礼 摘自先秦诸子的《尚书·商书·太甲中》 解释:多欲就败坏法度,放纵就败坏礼制。永敬大恤,无胥绝远!
先秦 / 诸子 永敬大恤,无胥绝远! 摘自先秦诸子的《尚书·商书·盘庚中》 解释:要永远警惕大的忧患,不要互相疏远!为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。
先秦 / 诸子 为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·蔡仲之命》 解释:做善事虽然各不相同,都会达到安治;做恶事虽然各不相同,都会走向动乱。威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。
先秦 / 诸子 威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。 摘自先秦诸子的《尚书·夏书·胤征》 解释:严明胜过慈爱,就真能成功;慈爱胜过严明,就真会无功。与国咸休,永世无穷。
先秦 / 诸子 与国咸休,永世无穷。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·微子之命》 解释:跟国家同样美好,世代绵长,无穷无尽。疑谋勿成,百志惟熙。
先秦 / 诸子 疑谋勿成,百志惟熙。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:可疑之谋不要实行,各种思虑应广阔。予违,汝弼,汝无面从,退有后言。
先秦 / 诸子 予违,汝弼,汝无面从,退有后言。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·益稷》 解释:如果我有过失,你们要辅佐我。你们不要当面顺从我,背后议论。九族既睦,平章百姓。
先秦 / 诸子 九族既睦,平章百姓。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:族人相处亲和团结,辨别而彰明百官的善恶。夙夜惟寅,直哉惟清。
先秦 / 诸子 夙夜惟寅,直哉惟清。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:无论日夜都要恭敬行事,又要正直、清明。尔身克正,罔敢弗正,民心罔中,惟尔之中。
先秦 / 诸子 尔身克正,罔敢弗正,民心罔中,惟尔之中。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·君牙》 解释:你自身能正,人民不敢不正;民心没有标准,只考虑你的标准。无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
先秦 / 诸子 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:无信验的话不要听,独断的谋划不要用。不迩声色,不殖货利。
先秦 / 诸子 不迩声色,不殖货利。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·仲虺之诰》 解释:不亲近歌舞女色,不聚敛金钱财物。满招损,谦受益,时乃天道。
先秦 / 诸子 满招损,谦受益,时乃天道。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:盈满招损,谦虚受益,这是自然规律。功崇惟志,业广惟勤
先秦 / 诸子 功崇惟志,业广惟勤 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释:功高由于有志,业大由于勤劳。克明俊德,以亲九族。
先秦 / 诸子 克明俊德,以亲九族。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:彰显自己崇高的品德,使族人能够亲和团结。用人惟己,改过不吝。
先秦 / 诸子 用人惟己,改过不吝。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·仲虺之诰》 解释:任用别人就像任用自己一样深信不疑,改正过错后就无遗憾。必有忍,其乃有济;有容,德乃大。
先秦 / 诸子 必有忍,其乃有济;有容,德乃大。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·君陈》 解释:人君一定要有所忍耐,事才能有成;有所宽容,德行才算是大。不迩声色,不殖货利。
先秦 / 诸子 不迩声色,不殖货利。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·仲虺之诰》 解释:不亲近歌舞女色,不聚敛金钱财物。好问则裕,自用则小。
先秦 / 诸子 好问则裕,自用则小。 摘自先秦诸子的《尚书正义·卷八·仲虺之诰》 解释:勤学好问,学到的东西就多;骄傲自大,学到的东西就少。德懋懋官,功懋懋赏。
先秦 / 诸子 德懋懋官,功懋懋赏。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·仲虺之诰》 解释:奖赏品德之人用官位来勉励,奖赏功绩之人用奖赏来勉励。蓄疑败谋,怠忽荒政
先秦 / 诸子 蓄疑败谋,怠忽荒政 摘自先秦诸子的《尚书·周书·周官》 解释:蓄疑不决,必定败坏计谋,怠情忽略,必定废弃政事。若农服田力穑,乃亦有秋。
先秦 / 诸子 若农服田力穑,乃亦有秋。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·盘庚上》 解释:好像农民从事田间劳动,只有努力耕种,才会大有收成。人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。
先秦 / 诸子 人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·洪范》 解释:对于那些有能力有才能的人,就要让他献出他的才能,国家就会繁荣昌盛。允恭克让,光被四表,格于上下。
先秦 / 诸子 允恭克让,光被四表,格于上下。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:忠实不懈,又能让贤,光辉普照四方,思虑至于天地。稽于众,舍己从人,不虐无告,不废困穷
先秦 / 诸子 稽于众,舍己从人,不虐无告,不废困穷 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:凡事都考察群众的意见,常常放弃自己不正确的意见,听从别人正确的意见;为政不虐待无告的穷人,抚我则后,虐我则仇。
先秦 / 诸子 抚我则后,虐我则仇。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·泰誓》 解释:抚爱我的就是君主,虐待我的就是仇敌。惟德动天,无远弗届。
先秦 / 诸子 惟德动天,无远弗届。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:只有道德的力量才能感动天地,再远的地方也能达到。临下以简,御众以宽;罚弗及嗣,赏延于世。
先秦 / 诸子 临下以简,御众以宽;罚弗及嗣,赏延于世。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:对下边的要求简明扼要,治理民众非常宽大;刑罚不牵连子女,而奖赏却延及后世。牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。
先秦 / 诸子 牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·牧誓》 解释:母鸡没有早晨啼叫的;如果母鸡在早晨啼叫,这个人家就会衰落。不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,民乃足。
先秦 / 诸子 不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,民乃足。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·旅獒》 解释:不做无益的事情而损害有益的事情,功业就能建成;不看重奇异的物品而损害有用的东西,诗言志,歌永言
先秦 / 诸子 诗言志,歌永言 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·舜典》 解释:诗是表达思想感情的,歌是唱出来的语言。知之曰明哲,明哲实作则。
先秦 / 诸子 知之曰明哲,明哲实作则。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·说命上》 解释:通晓事理的叫做明哲,明哲的人实可制作法则。惟天地万物父母,惟人万物之灵。
先秦 / 诸子 惟天地万物父母,惟人万物之灵。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·泰誓》 解释:只有天地能哺育出世态万物,但只有人是世间万物中具灵气之体!静言庸违,像恭滔天。
先秦 / 诸子 静言庸违,像恭滔天。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·尧典》 解释:花言巧语,阳奉阴违,貌似恭谨,而气焰很高。建官惟贤,位事惟能。
先秦 / 诸子 建官惟贤,位事惟能。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·武成》 解释:设置官职,只用贤德的人;居位任事,只用有才能的人。君子所,其无逸
先秦 / 诸子 君子所,其无逸 摘自先秦诸子的《尚书·周书·无逸》 解释:做君主的自始就不该贪图安逸。思其艰以图其易
先秦 / 诸子 思其艰以图其易 摘自先秦诸子的《尚书·周书·君牙》 解释:要从艰难着想,以争取从比较容易的地方去做。罔游于逸,罔淫于乐。
先秦 / 诸子 罔游于逸,罔淫于乐。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:不要优游流于放纵,不要过度玩乐。木从绳则正,后从谏则圣。
先秦 / 诸子 木从绳则正,后从谏则圣。 摘自先秦诸子的《尚书·商书·说命上》 解释:木依从绳墨砍削就会正直,君主依从谏言行事就会圣明。树德务滋,除恶务本
先秦 / 诸子 树德务滋,除恶务本 摘自先秦诸子的《尚书·周书·泰誓》 解释:建立美德务求滋长,去掉邪恶务求除根。任贤勿贰,去邪勿疑。
先秦 / 诸子 任贤勿贰,去邪勿疑。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·大禹谟》 解释:任用贤才不要三心二意,铲除邪恶不要犹豫不决。心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。
先秦 / 诸子 心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。 摘自先秦诸子的《尚书·周书·君牙》 解释:心里的忧虑危惧,就像踩着虎尾和走着春天的冰。宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义
先秦 / 诸子 宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·皋陶谟》 解释:宽宏而又坚栗,柔顺而又卓立,谨厚而又严恭,多才而又敬慎慎厥身,修思永。
先秦 / 诸子 慎厥身,修思永。 摘自先秦诸子的《尚书·虞书·皋陶谟》 解释:谨慎其身,自身的修养要坚持不懈。