商君书名句

国大、民众，不淫于言。

法古无过，循礼无邪。

利不百，不变法；功不十，不易器

前世不同教，何古之法？

圣人不易民而教，知者不变法而治。

民之生，不知则学，力尽则服。

技艺之士资在于手，商贾之士资在于身。

故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。

不以私害法，则治。

取之以力，持之以义。

治明则同，治暗则异。

治则强，乱则弱。

夫正民者，以其所恶，必终其所好；以其所好，必败其所恶。

国无奸民，则都无奸市。

古之民朴以厚，今之民巧以伪。

国富而贫治，曰重富，重富者强；国贫而富治，曰重贫，重贫者弱。

天下行之，至德复立。

食贵则田者利，田者利则事者众。

爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。

民见上利之从壹空出也，则作壹；作壹，则民不偷营

国之所以兴者，农战也。

当时而立法，因事而制礼。

以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐。

法不察民之情而立之，则不成

法令者，民之命也，为治之本也

法者所以爱民也，礼者所以便事也。

边利尽归于兵，市利尽归于农。

圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。

有道之国，治不听君，民不从官。

人主使其民信此如日月，则无敌矣。

饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣

法者，国之权衡也。

善为国者，仓廪虽满，不偷于农

治民能使大邪不生、细过不失，则国治。

民弱国强，国强民弱。

效于古者，先德而治；效于今者，前刑而法。

民忧则思，思则出度；乐则淫，淫则生佚。

亲亲则别，爱私则险。

强存则弱，强去则王。

凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。

得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。

以战去战，虽战可也

故兴王有道，而持之异理。

四战之国贵守战，负海之国贵攻战。

贤者而后知之，不可以为法，民不尽贤。

民愚，则知可以王；世知，则力可以王。

所谓壹刑者，刑无等级

蠹众而木析，隙大而墙坏。

圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。

四寸之管无当，必不满也。授官、予爵、出禄不以功，是无当也。

胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。

故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之

怯于邑斗，而勇于寇战。

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

国危主忧，说者成伍，无益于安危也。

言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。

背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。

圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

穷巷多怪，曲学多辩。

战必覆人之军，攻必凌人之城

主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。

有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。

说者成伍，烦言饰辞，而无实用。

兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之

常人安于故习，学者溺于所闻。

飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也

能胜强敌者，先自胜者也。

胜而不骄，败而不怨。

治世不一道，便国不必法古。

愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。

穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。

且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。

圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。

疑行无成，疑事无功。

反古者未必可非，循礼者未足多是也。