诗词名句包含古诗词经典句子,热门经典诗句等内容.四战之国贵守战,负海之国贵攻战。
先秦 / 商子 四战之国贵守战,负海之国贵攻战。 摘自先秦商子的《商君书·兵守》 解释:四面都有敌国的国家要注重防守,背靠大海的国家注重进攻。不扶自直,不镂自雕。
南北朝 / 范晔 不扶自直,不镂自雕。 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·周黄徐姜申屠列传》 解释:不扶持,它自会直立起来;不雕刻,它自会出现饰纹。比喻成大器的人,不用多管教。人生一世,草生一秋。
明代 / 施耐庵&罗贯中 人生一世,草生一秋。 摘自明代施耐庵&罗贯中的《水浒传·第十五回》 解释:指人生短暂,光阴宝贵,不能荒废时光。贤者而后知之,不可以为法,民不尽贤。
先秦 / 商子 贤者而后知之,不可以为法,民不尽贤。 摘自先秦商子的《商君书·定分》 解释:只有贤能的人才能够懂的事情,不可以用来制作法令,因为不是每个人都是贤能的人。节用储蓄,以备凶灾
南北朝 / 范晔 节用储蓄,以备凶灾 摘自南北朝范晔的《后汉书·本纪·肃宗孝章帝纪》 解释:节约用度,储蓄财物,用来防备灾害饥荒。虽有高世之名,无咫尺之功者不赏。
两汉 / 佚名 虽有高世之名,无咫尺之功者不赏。 摘自《战国策·秦五·四国为一将以攻秦》 解释:不封赏空有清高之名、没有尺寸之功的人。不患位之不尊,而患德之不崇
南北朝 / 范晔 不患位之不尊,而患德之不崇 摘自南北朝范晔的《后汉书·列传·张衡列传》 解释:不要担心职位不够高,而应该想想自己的道德是不是完善。物舍其所长,之其所短,尧亦有所不及矣
两汉 / 佚名 物舍其所长,之其所短,尧亦有所不及矣 摘自《战国策·齐三·孟尝君有舍人而弗悦》 解释:所以,一个人如果舍弃他的长处,改而使用他的短处,即使是尧这样的人也有做不到的事。信,民之所庇也,不可失。
先秦 / 左丘明 信,民之所庇也,不可失。 摘自先秦左丘明的《国语·晋语·文公伐原》 解释:信任是百姓、国家赖以生存的根基,不能失信于民。智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而后君。
两汉 / 佚名 智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而后君。 摘自《战国策·齐六·燕攻齐取七十余城》 解释:明智的人不违背时机而放弃有利的行动,勇士不回避死亡而埋没名声,忠臣不先民可近也,而不可上也。
先秦 / 左丘明 民可近也,而不可上也。 摘自先秦左丘明的《国语·周语·单襄公论郤至佻天之功》 解释:对百姓只能亲近安抚,不可骑在百姓头上作威作福。子用私道者家必乱,臣用私义者国必危。
两汉 / 佚名 子用私道者家必乱,臣用私义者国必危。 摘自《战国策·赵二·赵燕后胡服》 解释:做儿女的使用不正当之道谋求私利,家庭必定混乱,做臣子的使用不正当之义扬个人私名,国家必定危险。教不善则政不治
先秦 / 左丘明 教不善则政不治 摘自先秦左丘明的《国语·齐语·桓公为政既成》 解释:教化不好,国政就难以治理。指治国治民,教化为先。赏必加于有功,刑必断于有罪。
两汉 / 佚名 赏必加于有功,刑必断于有罪。 摘自《战国策·秦三·范子因王稽入秦》 解释:有功劳的人一定要奖赏,犯罪有过错的人一定要惩罚。无德于人,而求用于人,罪也。
先秦 / 左丘明 无德于人,而求用于人,罪也。 摘自先秦左丘明的《国语·晋语·重耳婚媾怀嬴》 解释:对别人没有恩德,却想有求于人,这是罪过。欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。
先秦 / 列子 欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。 摘自先秦列子的《列子·黄帝》 解释:想要变得坚强,必定守住柔的一面;想要变得强大,一定保住弱的一面。问讯者知之本,念虑者知之道也。
两汉 / 刘向 问讯者知之本,念虑者知之道也。 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:询问是增长知识的根本,思考是提高智慧的方法。量力而进,不能则退
先秦 / 左丘明 量力而进,不能则退 摘自先秦左丘明的《国语·晋语·中行穆子帅师伐狄围鼓》 解释:依据自己的能力前进,如果做不到可以退后。天下理无常是,事无常非。
先秦 / 列子 天下理无常是,事无常非。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释:天下没有一直正确的道理,也没有一直错误的事情。以财为草,以身为宝。
两汉 / 刘向 以财为草,以身为宝。 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:指人不要把财物看得太重,应该重视自己身体的修行。不能兆其端者菑及之。
先秦 / 管子 不能兆其端者菑及之。 摘自先秦管子的《管子·侈靡》 解释:不能够察觉事情端倪的人,则灾祸一定会降临到他身上。昼想夜梦,神形所遇。
先秦 / 列子 昼想夜梦,神形所遇。 摘自先秦列子的《列子·周穆王》 解释:白天思虑与夜间做梦,都是精神与形体遇到某些事物的缘故。耳闻之不如目见之,目见之不如足践之
两汉 / 刘向 耳闻之不如目见之,目见之不如足践之 摘自两汉刘向的《说苑·政理》 解释:听到的不如看到的真实可靠,看到的不如自己去实践可靠,比喻实际的重要性。多言而不当,不如其寡也。
先秦 / 管子 多言而不当,不如其寡也。 摘自先秦管子的《管子·戒》 解释:如果说话繁多且不恰当,还不如少言寡语。至言去言,至为无为。
先秦 / 列子 至言去言,至为无为。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释:最好的语言是没有语言,最高的作为则是没有作为。先忧事者后乐,先傲事者后忧。
两汉 / 刘向 先忧事者后乐,先傲事者后忧。 摘自两汉刘向的《说苑·谈丛》 解释:做事能考虑周到的人,必能乐见成效;而在事前骄傲自满的人,事败后必会懊悔。海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高
先秦 / 管子 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高 摘自先秦管子的《管子·形势解》 解释:海洋不拒绝任何水流,因而能成就它的辽阔;大山不拒绝任何泥土石块,因而能成就它的险峻。人不尊己,则危辱及之矣。
先秦 / 列子 人不尊己,则危辱及之矣。 摘自先秦列子的《列子·说符》 解释:如果自己都不尊重自己,那么危险和侮辱就会接踵而至。太山不辞壤石,江海不逆小流,所以成大也
两汉 / 刘向 太山不辞壤石,江海不逆小流,所以成大也 摘自两汉刘向的《说苑·尊贤》 解释:泰山不拒绝任何土壤、石块,大江大海不拒绝流来的细小支流,才能形成巍峨的山峰和宽大的江海。以天下之目视则无不见也
先秦 / 管子 以天下之目视则无不见也 摘自先秦管子的《管子·九守》 解释:君王如果能用天下人的眼光去观察世间,就没有看不见的。经传之文,贤圣之语,古今言殊,四方谈异也。
两汉 / 王充 经传之文,贤圣之语,古今言殊,四方谈异也。 摘自两汉王充的《论衡·卷三十·自纪篇》 解释:经传上的文章,圣贤的语言之所以不容易懂,是由于古今的语言不一样,各地的方言不相同的使能,国之利也。
先秦 / 左氏 使能,国之利也。 摘自先秦左氏的《左传·文公·文公六年》 解释:任用有才能的人,对国家大有好处。善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。
先秦 / 管子 善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。 摘自先秦管子的《管子·心术下》 解释:待人面目和善,就会如兄弟一样亲近;待人态度恶劣,就同面对刀枪一样有害。大器晚成,宝货难售也。
两汉 / 王充 大器晚成,宝货难售也。 摘自两汉王充的《论衡·卷十四·状留篇》 解释:珍贵的器物形成总是缓慢,宝贵的货物销售总是困难。心苟无瑕,何恤乎无家。
先秦 / 左氏 心苟无瑕,何恤乎无家。 摘自先秦左氏的《左传·闵公·闵公元年》 解释:指人只要心胸坦荡,不必顾虑没有施展抱负的地方。欲安时兴化,不先富而教之,其道无由。
唐代 / 房玄龄 欲安时兴化,不先富而教之,其道无由。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第三章》 解释:要想社会安定,振兴教化,不采取先使人民富裕,同时再加以教育的方法,是没有别的道路可以遵循不清不见尘,不高不见危,不广不见削,不盈不见亏。
两汉 / 王充 不清不见尘,不高不见危,不广不见削,不盈不见亏。 摘自两汉王充的《论衡·卷三十·自纪篇》 解释:不清洁的东西就不存在被污染的问题,地位不高就不会被人危害,面积不宽就不会被削除腹心之疾,而置诸股肱,何益?
先秦 / 左氏 除腹心之疾,而置诸股肱,何益? 摘自先秦左氏的《左传·哀公·哀公六年》 解释:把腹心的疾病去掉,而放在大腿胳臂上,有什么益处?发言玄远,口不臧否人物。
唐代 / 房玄龄 发言玄远,口不臧否人物。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第十九章》 解释:阮籍虽然说起话来玄妙高远,但他从来不褒奖或贬低任何人。寒不累时,则霜不降,温不兼日,则冰不释。
两汉 / 王充 寒不累时,则霜不降,温不兼日,则冰不释。 摘自两汉王充的《论衡·卷五·感虚篇》 解释:如果不是日日都积累寒冷,是不会有霜雪降临的;如果不是长久保持温热,冰雪是不会融化的。举棋不定,不胜其耦。
先秦 / 左氏 举棋不定,不胜其耦。 摘自先秦左氏的《左传·襄公·襄公二十五年》 解释:拿着棋子主意不定,就不能战胜对方。比喻军事行动犹豫不决,就不能取得成功。并官省事,静事息役,上下用心,惟农是务也。
唐代 / 房玄龄 并官省事,静事息役,上下用心,惟农是务也。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第十七章》 解释:合并官府衙门,减少扰民官吏,节减公事,停止徭役,从官府到百姓上下同心,集中全力发物有华而不实,有实而不华者。
两汉 / 王充 物有华而不实,有实而不华者。 摘自两汉王充的《论衡·卷二十八·书解篇》 解释:有的东西外表华丽而实质不好,有的东西实质很好而外表并不华丽。不让则不和,不和不可以远征。
先秦 / 左氏 不让则不和,不和不可以远征。 摘自先秦左氏的《左传·定公·定公五年》 解释:不谦让,就会不团结;不团结,就不可以出师远征。非意相干,可以理遣
唐代 / 房玄龄 非意相干,可以理遣 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第六章》 解释:意料外的无故冒犯,是可以理解的,不去计较。不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印。
清代 / 王永彬 不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一五三则》 解释:对于世间种种事情不必样样都知道得很清楚,但是一定要对古人的心意彻底了解而心领神会。缀文者情动而辞发,观文者披文以入情
南北朝 / 刘勰 缀文者情动而辞发,观文者披文以入情 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·知音》 解释:作者只有当感情奔腾涌动时,才能文思如泉,运用文字形成作品;读者只有认真阅读、仔细分析作品,才能庆父不死,鲁难未已。
唐代 / 房玄龄 庆父不死,鲁难未已。 摘自唐代房玄龄的《晋书·列传·第五十八章》 解释:如果不除去庆父,鲁国就没有安宁,比喻不清除制造内乱的人,国家就不会得到安宁。无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人。
清代 / 王永彬 无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第八六则》 解释:没有执着滞碍的心,才是通达事理的人。有矫揉造作的习气,便无法做真正的自己。理郁者苦贫,辞溺者伤乱
南北朝 / 刘勰 理郁者苦贫,辞溺者伤乱 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·神思》 解释:思理不畅的人写出来的文章常常内容贫乏,文辞过滥的人又常常有杂乱的缺点。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。
明代 / 袁了凡 以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释:如果能够感到羞耻,那就是圣贤的人,如果感受不到羞耻,那就只能是禽兽。一味学吃亏,是处事良方。
清代 / 王永彬 一味学吃亏,是处事良方。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第五四则》 解释:对任何事情都能抱着宁可吃亏的态度,便是处理事情最好的方法。以少总多,情貌无遗矣。
南北朝 / 刘勰 以少总多,情貌无遗矣。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·物色》 解释:用简清的语言概括丰富的内容,把事物的情态状貌表现无遗。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。
明代 / 袁了凡 今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释:如果现在想要获得福报避开祸患,先别说做什么善事,先从改变错误开始。甘受人欺,定非懦弱;自谓予智,终是糊涂。
清代 / 王永彬 甘受人欺,定非懦弱;自谓予智,终是糊涂。 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第一二五则》 解释:甘愿受人欺侮的人,一定不是懦弱的人;自认为聪明的人,终究是糊涂的人。性灵熔匠,文章奥府。渊哉铄乎,群言之祖。
南北朝 / 刘勰 性灵熔匠,文章奥府。渊哉铄乎,群言之祖。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·宗经》 解释:它们不仅有培养人的精神的作用,而且是文章的巨大宝库。经书是这样的精深和美好呵!真是一切文祸之将至,观其不善而必先知之矣。
明代 / 袁了凡 祸之将至,观其不善而必先知之矣。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释:一个人将要有祸患,那么看他做的坏事,就可以预料到了。交朋友增体面,不如交朋友益身心
清代 / 王永彬 交朋友增体面,不如交朋友益身心 摘自清代王永彬的《围炉夜话·第四五则》 解释:交朋友如果是了增加自己的面子,倒不如交一些真正对我们身心有益的朋友。文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。
南北朝 / 刘勰 文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。 摘自南北朝刘勰的《文心雕龙·隐秀》 解释:优秀的作品,有“隐”、“秀”两种特点。所谓“隐”,就是含有字但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。
明代 / 袁了凡 但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。 摘自明代袁了凡的《了凡四训·改过之法》 解释:不过人世间变化不定,我们的肉身容易损毁,一旦没有气息,那么想要改过也没办法了。诳也,非诳也,实其所诳也。
明清 / 佚名 诳也,非诳也,实其所诳也。 摘自《三十六计·敌战计·无中生有》 解释:用虚假的情况迷惑敌人,但又不完全是虚假情况,因为在虚假情况中又有真实的行动。久住令人贱,频来亲也疏。
明代 / 佚名 久住令人贱,频来亲也疏。 摘自《增广贤文·上集》 解释:在别人家住的太久了,人就变得不再尊贵,来往太频繁了,亲密的程度就会下降,变得不受欢迎。兵出无名,事故不成
宋代 / 司马光 兵出无名,事故不成 摘自宋代司马光的《资治通鉴·汉纪·汉纪一》 解释:指出兵打仗没有合理的理由,必定不能成功。困敌之势,不以战。
明清 / 佚名 困敌之势,不以战。 摘自《三十六计·胜战计·以逸待劳》 解释:迫使敌人陷入困顿的形势,不一定要用直接进攻的方式。一切都是命,半点不由人。
明代 / 佚名 一切都是命,半点不由人。 摘自《增广贤文·上集》 解释:人的命运是天注定的,人不能去改变。口说不如身逢,耳闻不如目睹。
宋代 / 司马光 口说不如身逢,耳闻不如目睹。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·唐纪·唐纪二十六》 解释:指听到的不如亲眼见到、亲身经历的可靠。备周则意怠,常见则不疑。
明清 / 佚名 备周则意怠,常见则不疑。 摘自《三十六计·胜战计·瞒天过海》 解释:防备周全的时候,更容易麻痹大意;习以为常的事,常常会失去警戒。成事莫说,覆水难收。
明代 / 佚名 成事莫说,覆水难收。 摘自《增广贤文·上集》 解释:事情已经成为事实了,就像泼在地上的水难以收回,说了也没用。疑则勿任,任则勿疑。
宋代 / 司马光 疑则勿任,任则勿疑。 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪·晋纪四十》 解释:指用人就要充分地信任。敌之害大,就势取利
明清 / 佚名 敌之害大,就势取利 摘自《三十六计·胜战计·趁火打劫》 解释:当敌方处于危难的时候,要趁机对其发动进攻以便夺取胜利。有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。
明代 / 佚名 有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。 摘自《增广贤文·上集》 解释:用心地栽花,施肥、灌溉等都做了很多,但花却总是不开,最后还是枯萎了;而随意折下来的一只柳条随意插在地里,从来猛兽不如群狐
宋代 / 司马光 猛兽不如群狐 摘自宋代司马光的《资治通鉴·晋纪·晋纪四十》 解释:比喻一个人的本事再大,也大不过众人。当家才知盐米贵,养子方知父母恩。
明代 / 佚名 当家才知盐米贵,养子方知父母恩。 摘自《增广贤文·上集》 解释:当家后才能体会钱财来之不易,有了儿女才能理解父母的养育之恩。两姑之间难为妇
宋代 / 司马光 两姑之间难为妇 摘自宋代司马光的《资治通鉴·陈纪·陈纪四》 解释:比喻处在两位长辈或者两个有权势之间的人左右为难。顺以动豫,豫顺以动。
明清 / 佚名 顺以动豫,豫顺以动。 摘自《三十六计·敌战计·隔岸观火》 解释:采取顺应的态度,不逼迫敌人,让敌人内部自相残杀,我方顺势取得胜利。圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。
两汉 / 刘安 圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。 摘自两汉刘安的《淮南子·原道训》 解释:圣人不以盈尺的璧玉为贵,而珍惜每一寸光阴,因为时间失去就再难得到。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!
清代 / 曹雪芹 好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净! 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第五回》 解释:好的食物已吃尽,鸟儿四散飞入林中,只剩下一片白茫茫大地,干干净净,一无所有。越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人
先秦 / 韩非 越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人 摘自先秦韩非的《韩非子·二柄》 解释:越王勾践(为复国雪耻而)崇尚勇武,越国人民也多视死如归;楚灵王喜欢细腰的美女,楚国女子也白玉不琢,美珠不文
两汉 / 刘安 白玉不琢,美珠不文 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:白玉用不着精雕细琢,美珠用不着刻意文饰。生前心已碎,死后性空灵。
清代 / 曹雪芹 生前心已碎,死后性空灵。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第五回》 解释:生前心已经完全绝望,死后也就烟消云散再无企盼。家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。
先秦 / 韩非 家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。 摘自先秦韩非的《韩非子·饰邪》 解释:家中有固定的产业,即使碰到荒年也不致挨饿;国家有稳定的法度,即使遇到危难也不致灭亡。福由己发,祸由己生。
两汉 / 刘安 福由己发,祸由己生。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:福运和灾祸都取决于个人的行为。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。
清代 / 曹雪芹 看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第五回》 解释:看破红尘的比如宝玉,惜春遁入空门,得到还算好的结果。而执着其中的比如黛玉,王熙凤都赔上了性糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。
先秦 / 韩非 糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。 摘自先秦韩非的《韩非子·五蠹》 解释:连糟糠都吃不饱的人,不会去寻求粱肉;连一件完整的粗布衣服都没有的人,不会去期望有文采的锦绣。多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。
两汉 / 刘安 多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:欲望过多,则行善的过程中便会动摇;烦恼过多,则会对智慧有影响;恐惧过多,就会磨灭勇敢的个性。嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。
清代 / 曹雪芹 嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第五回》 解释:初春微寒,孤单寂寞不成梦,香气阵阵,扑面袭来是酒香。一家二贵,事乃无功。
先秦 / 韩非 一家二贵,事乃无功。 摘自先秦韩非的《韩非子·扬权》 解释:一个家庭中有两个地位尊贵的当家人,则什么事都不会干成功。仁义者,治之本也。
两汉 / 刘安 仁义者,治之本也。 摘自两汉刘安的《淮南子·泰族训》 解释:治理国家的根本在于仁德道义。成人不自在,自在不成人。
清代 / 曹雪芹 成人不自在,自在不成人。 摘自清代曹雪芹的《红楼梦·第八十二回》 解释:一个人长大成人,就必须要承担一定的责任。一个什么责任都不用负的人,他就不可能算有成绩的人。刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。
先秦 / 韩非 刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。 摘自先秦韩非的《韩非子·有度》 解释:惩罚有罪行的人,不能因是高官显宦而回避;奖赏有功劳的人,不能因是小民百姓而遗忘,主张以法治国曲韩非。攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。
明代 / 洪应明 攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:指责别人的过错时不要太刻薄,要考虑到对方是否能接受;教人为善不要期望过高,用赏贵信,用刑贵正。
先秦 / 王诩 用赏贵信,用刑贵正。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·符言》 解释:奖赏臣民贵在恪守信用,惩处下属贵在公正合理。子不能治子之身,恶能治国政?
先秦 / 墨子 子不能治子之身,恶能治国政? 摘自先秦墨子的《墨子·48章 公孟》 解释:你连自身都不能管理好,怎么能管理好国家的政事呢?待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。
明代 / 洪应明 待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:对于品德不端的小人态度严厉苛刻并不困难,困难的是无法不憎恨他们;对于品德高相益则亲,相损则疏
先秦 / 王诩 相益则亲,相损则疏 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》 解释:共同获取利益就能相互保持亲密关系,其中一方遭受损失必然导致互相疏远。不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。
先秦 / 墨子 不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。 摘自先秦墨子的《墨子·08章 尚贤(上)》 解释:不义的人不能让他富裕,不义的人不能让他显贵,不义的人不能给他信任,不义的人不使他接近。图未就之功,不如保已成之业
明代 / 洪应明 图未就之功,不如保已成之业 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:贪图那些未必成功的事业,不如坚守已经成功的事业。外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。
先秦 / 王诩 外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。 摘自先秦王诩的《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》 解释:对那些外表亲近而内心疏远的人,要用真诚来打动内心;对那些内心亲近而外表疏远的人,要从外部仓无备粟,不可以待凶饥
先秦 / 墨子 仓无备粟,不可以待凶饥 摘自先秦墨子的《墨子·05章 七患》 解释:仓库里没有积蓄备用的粮食,就无法对付灾年的饥荒。无善而致人誉,不如无恶而致人毁。
明代 / 洪应明 无善而致人誉,不如无恶而致人毁。 摘自明代洪应明的《菜根谭·概论》 解释:没有善良的行为而得到他人的赞誉,不如没有恶行而遭到他人的毁谤。