传播国学经典 养育华夏儿女
丈夫志四海，万里犹比邻。
两汉 / 曹植 出自两汉曹植的《赠白马王彪·并序》 黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师、会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。
唐代 / 岑参 出自唐代岑参的《送李副使赴碛西官军》 火山六月应更热，赤亭道口行人绝。 知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。 脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。 功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。敌军围困万千重，我自岿然不动。
近现代毛泽东的《 / 西江月·井冈山 出自近现代毛泽东的《西江月·井冈山的《》 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。 敌军围困万千重，我自岿然不动。 早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。
/ 佚名 出自的《》 解释：如若不激励士人具有高尚的志向，则士人不能守节而死；士人没有坚定的节操，则民众无核心，不能全力以战。勇，志之所以敢也。
/ 佚名 出自的《》 解释：具备勇敢之心是敢作敢为的基础。万事莫贵于义。
/ 佚名 出自的《》 解释：大义，正义比生命还可贵。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
唐代 / 常建 出自唐代常建的《落第长安》 家园好在尚留秦，耻作明时失路人。 恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
先秦 / 荀子 出自先秦荀子的《劝学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就士大夫之无耻，是谓国耻
/ 佚名 出自的《》 解释：士大夫们的无耻，其实就等于国家的耻辱。腊梅哪怕寒霜降，石山哪怕大雨淋。
/ 佚名 出自的《》 解释：比喻如同梅花般坚强的人经得起困难挫折。兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
/ 佚名 出自的《》 解释：有全面了解各家学说的明智，却没有骄傲自大的表情；有无所不包的宽大肚量，却没有自夸美德的神色。青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？
清代 / 袁枚 出自清代袁枚的《独秀峰》 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。 桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。 三百六级登其巅，一城烟水来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
宋代 / 苏轼 出自宋代苏轼的《和董传留别》 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。 厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。 囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。 得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。志意修则骄富贵，道义重则轻王公
/ 佚名 出自的《》 解释：志向远大就能傲视富贵之人，把道义看得重就能藐视王公贵子。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
/ 佚名 出自的《》 解释：谦能使尊贵者更有光彩，让卑下者赢得尊重，故知君子应该始终保持谦虚的美德。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
两汉 / 戴圣 出自两汉戴圣的《虽有嘉肴》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 故曰：教学相出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
宋代 / 赵恒 出自宋代赵恒的《劝学诗》 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 男儿欲遂平生志腊梅花儿向下开，大风卷雪登门来。
/ 佚名 出自的《》 解释：指腊梅花在风雪中开放。老去才虽尽，穷来志益坚。
宋代 / 陆游 出自宋代陆游的《醉睡初觉偶作》 小圃醒还醉，幽窗起复眠。 虚明炷香地，清润斸花天。 老去才虽尽，穷来志益坚。 阿瞒那可语，平日笑桥玄。君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。
唐代 / 岑参 出自唐代岑参的《感遇》 北山有芳杜，靡靡花正发。 未及得采之，秋风忽吹杀。 君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。 四时常作青黛色，可怜杜花不相识。积土成山，风雨兴焉；
先秦 / 荀子 出自先秦荀子的《劝学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就传屐朝寻药，分灯夜读书。
唐代 / 于鹄 出自唐代于鹄的《题邻居》 僻巷邻家少，茅檐喜并居。 蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。 传屐朝寻药，分灯夜读书。 虽然在城市，还得似樵渔。拱木不生危，松柏不生埤。
/ 佚名 出自的《》 解释：大树不能生长在屋脊上，松柏不能生长在矮墙上。学问勤中得，萤窗万卷书。
宋代 / 汪洙 出自宋代汪洙的《勤学》 学问勤中得，萤窗万卷书。 三冬今足用，谁笑腹空虚。古之君子，过则改之
/ 佚名 出自的《》 解释：古代的君子贤士，有了过错就去改正。然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐代 / 韩愈 出自唐代韩愈的《原道》 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之形相虽恶而心术善，无害为君子也
/ 佚名 出自的《》 解释：术正而心顺，立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的，也不会妨碍他成为君子。圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
/ 佚名 出自的《》 解释：圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰
/ 佚名 出自的《》 解释：君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！足不强则迹不远，锋不銛，则割不深。
/ 佚名 出自的《》 解释：脚力不强劲，行程就不会远；刀刃不锋利，割东西就不会深。惟仁者宜在高位。
/ 佚名 出自的《》 解释：一个有仁者情怀的人，有仁者德性的人，才能处在这样一个管理者的位置。立业无论大小，总要此身做得来。
/ 佚名 出自的《》 解释：创立事业的时候，无论从事哪一种行业，最重要的是自己要有能力应付。万事须己运，他得非我贤。
唐代 / 孟郊 出自唐代孟郊的《劝学》 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
唐代 / 王贞白 出自唐代王贞白的《白鹿洞二首·其一》 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。(已春深一作：春已深) 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
唐代 / 李忱 出自唐代李忱的《瀑布联句》 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。 ——黄檗 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。——李忱天下无难事，只怕有心人。
/ 佚名 出自的《》 解释：天下是没有什么所谓的难事的，因为所谓的难事只要遇到有毅力、有决心、有恒心的人，就会被化解。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
唐代 / 卢照邻 出自唐代卢照邻的《长安古意》 长安大道连狭斜，青牛白马七香车。 玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。 龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。 百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。(百尺一作：君子莫大乎与人为善。
/ 佚名 出自的《》 解释：一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。
/ 佚名 出自的《》 解释：有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修
/ 佚名 出自的《》 解释：在意志上能够抑制私欲然后才能为公，在行为上能抑制感情然后才能有好的品质，聪明并且善于请教别人然后才能成为有才干的人。寻河愁地尽，过碛觉天低。
唐代 / 岑参 出自唐代岑参的《碛西头送李判官入京》 一身从远使，万里向安西。 汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。 寻河愁地尽，过碛觉天低。 送子军中饮，家书醉里题。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
/ 佚名 出自的《》 解释：凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。赖是生来瘦硬，浑不怕、角吹彻。
宋代 / 萧泰来 出自宋代萧泰来的《霜天晓角·梅》 千霜万雪。受尽寒磨折。 赖是生来瘦硬，浑不怕、角吹彻。 清绝，影也别。知心惟有月。元没春风情性，如何共、海棠说。乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。
宋代 / 文天祥 出自宋代文天祥的《除夜》 乾坤空落落，岁月去堂堂。 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。 无复屠苏梦，挑灯夜未央。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
唐代 / 王勃 出自唐代王勃的《滕王阁序》 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰行贤而去自贤之心，焉往而不美。
/ 佚名 出自的《》 解释：做贤德之事但不认为自己很贤德，哪有做不好的呢！吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
先秦 / 荀子 出自先秦荀子的《劝学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就君子以成德为行，日可见之行也。
/ 佚名 出自的《》 解释：君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。人能弘道，焉知来者之不如昔也？
/ 佚名 出自的《》 解释：人人都能弘道，怎么知道后来的人不如过去的人呢？故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
先秦 / 荀子 出自先秦荀子的《劝学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就晏子曰：婴闻之：为者常成，行者常至。
未知佚名的《 / 晏子答梁丘据 出自未知佚名的《晏子答梁丘据的《》 梁丘据死，景公召晏子而告之曰：“据忠且爱我。我欲丰厚其葬，高大其垄。”晏子曰：“敢问据之忠且爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好能有所忍也，然后可以就大事
宋代 / 苏轼 出自宋代苏轼的《留侯论》 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。
先秦 / 屈原 出自先秦屈原的《远游》 悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。 质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮？ 遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！ 夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。 惟天地之无穷兮，哀人生之古人已用三冬足，年少今开万卷余。
唐代 / 杜甫 出自唐代杜甫的《柏学士茅屋》 碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。 古人已用三冬足，年少今开万卷余。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。大丈夫必有四方之志。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《上安州裴长史书》 白闻天不言而四时行，地不语而百物生。白人焉，非天地也，安得不言而知乎？敢剖心析肝，论举身之事，便当谈笔，以明其心。而粗陈其大纲，一快愤懑蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
先秦 / 荀子 出自先秦荀子的《劝学》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源
唐代 / 魏征 出自唐代魏征的《谏太宗十思疏》 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚余幼时即嗜学。
明代 / 宋濂 出自明代宋濂的《送东阳马生序(节选)》 余幼时即嗜学。 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾士不以利移，不为患改
/ 佚名 出自的《》 解释：士大夫的志向是不因为受到利益的诱惑而迁移。犯刑若履虎，不畏落爪牙。
唐代 / 李白 出自唐代李白的《秦女休行》 西门秦氏女，秀色如琼花。 手挥白杨刀，清昼杀雠家。 罗袖洒赤血，英声凌紫霞。 直上西山去，关吏相邀遮。 婿为燕国王，身被诏狱加。 犯刑若履虎，不畏落楚虽三户，亡秦必楚
/ 佚名 出自的《》 解释：即使楚国只剩下三个氏族，也能灭掉秦国。比喻即使弱小，团结一致也能成功。它代表了一种情绪化的坚定信念。器乏雕梁器，材非构厦材。
唐代 / 赵彦昭 出自唐代赵彦昭的《奉和元日赐群臣柏叶应制》 器乏雕梁器，材非构厦材。 但将千岁叶，常奉万年杯。口衔山石细，心望海波平。
唐代 / 韩愈 出自唐代韩愈的《学诸进士作精卫衔石填海》 鸟有偿冤者，终年抱寸诚。 口衔山石细，心望海波平。 渺渺功难见，区区命已轻。 人皆讥造次，我独赏专精。 岂计休无日，惟应尽此生。 何惭君子以遏恶扬善，顺天休命。
/ 佚名 出自的《》 解释：君子要阻止罪恶传布善美，顺应自然赞美生活。学问勤中得，萤窗万卷书
宋代 / 汪洙 出自宋代汪洙的《神童诗》 天子重英豪，文章教尔曹； 万般皆下品，惟有读书高。 少小须勤学，文章可立身； 满朝朱紫贵，尽是读书人。 学问勤中得，萤窗万卷书 ； 三冬今足用，谁笑腹空古人己用三冬足，年少今开万卷余。
唐代 / 杜甫 出自唐代杜甫的《柏学士茅屋》 碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。 古人已用三冬足，年少今开万卷余。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。风声一何盛，松枝一何劲。
两汉 / 刘桢 出自两汉刘桢的《赠从弟·其二》 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲。 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒，松柏有本性。击石乃有火，不击元无烟。
唐代 / 孟郊 出自唐代孟郊的《劝学》 击石乃有火，不击元无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。
宋代 / 辛弃疾 出自宋代辛弃疾的《送湖南部曲》 青衫匹马万人呼，幕府当年急急符。 愧我明珠成薏苡，负君赤手缚於菟。 观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。 万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。丈夫不能再辱。
/ 佚名 出自的《》 解释：大丈夫不能第二次受辱。唯君子为能通天下之志。
/ 佚名 出自的《》 解释：只有君子才能沟通天下人的意志。师者，所以传道受业解惑也。
唐代 / 韩愈 出自唐代韩愈的《师说》 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。
/ 佚名 出自的《》 解释：凡是有利的地方，虽然是极高的山，没有不可以上去的；即令有极深的水，没有不可以下去的。少壮不努力，老大徒伤悲。
两汉汉乐府的《 / 长歌行 出自两汉汉乐府的《长歌行的《》 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。
/ 佚名 出自的《》 解释：君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。君子虽在他乡，不忘父母之国。
/ 佚名 出自的《》 解释：君子虽身处异国他乡，也不会忘记祖国。爱好由来下笔难，一诗千改始心安。
清代 / 袁枚 出自清代袁枚的《遣兴》 爱好由来下笔难，一诗千改始心安。 阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能
宋代 / 王安石 出自宋代王安石的《游褒禅山记》 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃运筹千里，勇冠三军
/ 佚名 出自的《》 解释：在千里疆场上谋划征战，身先士卒英勇杀敌。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
/ 佚名 出自的《》 解释：保卫国家，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。明主思短而益善，暗主护短而永愚。
/ 佚名 出自的《》 解释：英明的君主总是想着自己的短处，所以更加明智；昏庸的君主总是掩盖自己的短处，所以永远愚昧。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
/ 佚名 出自的《》 解释：我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
两汉 / 司马迁 出自两汉司马迁的《报任少卿书 / 报任安书》 太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下： 曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢真积力久则入。
/ 佚名 出自的《》 解释：学问是从一点一滴积累而成的。因依老宿发心初，半学修心半读书。
唐代 / 王建 出自唐代王建的《寄旧山僧》 因依老宿发心初，半学修心半读书。 雪后每常同席卧，花时未省两山居。 猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼。 一向风尘取烦恼，不知衰病日难除。养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
/ 佚名 出自的《》 解释：要以宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲累不堪的事，都不要去做。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
/ 佚名 出自的《》 解释：所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
/ 佚名 出自的《》 解释：言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。
/ 佚名 出自的《》 解释：只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。养其小者为小人，养其大者为大人。
/ 佚名 出自的《》 解释：一个注重品德修养的人是识大之人，一个只注重对身体的保养却忽略了品德修养的人是识小之人。君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
/ 佚名 出自的《》 解释：君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。富贵不傲物，贫穷不易行
/ 佚名 出自的《》 解释：富贵时不要瞧不起别人，贫穷时不改变自己的操守德行。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
魏晋 / 陶渊明 出自魏晋陶渊明的《五柳先生传》 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 性嗜酒，家贫不能常人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
/ 佚名 出自的《》 解释：人不可以不知羞耻。从不知羞耻到知道羞耻，就可以免于羞耻了。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
宋代 / 张耒 出自宋代张耒的《示秬秸》 城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。 捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。 北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。 业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。能脱身牢笼外，便是大英雄。
/ 佚名 出自的《》 解释：能不受社会人情的束缚，超然于俗务之外的人，便足以称之为最杰出的人。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。
/ 佚名 出自的《》 解释：源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯
/ 佚名 出自的《》 解释：比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
/ 佚名 出自的《》 解释：大丈夫宁愿为正义而死，也不愿苟全性命。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
/ 佚名 出自的《》 解释：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。