入其国者从其俗,入其家者避其讳。
两汉 / 刘安 入其国者从其俗,入其家者避其讳。 摘自两汉刘安的《淮南子·齐俗训》 解释:到哪个国家就要遵守哪个国家的风俗,到哪一户人家就要避免哪一户人家的忌讳。乞火不若取燧,寄汲不若凿井。
两汉 / 刘安 乞火不若取燧,寄汲不若凿井。 摘自两汉刘安的《淮南子·览冥训》 解释:想要生火最好的方式就是钻木取火,想要获得水最好的方式就是自己凿井。吞舟之鱼,荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也
两汉 / 刘安 吞舟之鱼,荡而失水,则制于蝼蚁,离其居也 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:大鱼一旦失去了水,就会被嵝蚁所制服,说明离开适于自己的环境就会失去优势。行合趋同,千里相从;行不合趋不同,对门不通。
两汉 / 刘安 行合趋同,千里相从;行不合趋不同,对门不通。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:行走的方向一致,就是千里也会相从;行走的方向不一样,不是一条路,就算是对门也不通。上求材,臣残木;上求鱼,臣于谷
两汉 / 刘安 上求材,臣残木;上求鱼,臣于谷 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:君王求取木材,臣子为此毁掉林木;君王求取鱼虾,臣子为此排干河谷。比喻上级求取什么,下级就会不惜代价地目见百步之外,不能自见其眦。
两汉 / 刘安 目见百步之外,不能自见其眦。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:眼睛能看到百步之外的东西,但不能发现自己的缺点。自信者不可以诽誉迁也,知足者不可以势利诱也
两汉 / 刘安 自信者不可以诽誉迁也,知足者不可以势利诱也 摘自两汉刘安的《淮南子·诠言训》 解释:自信的人是不能用诽谤赞誉来改变他的志向的,知足的人是不能用权势利益来诱发他的欲望的。事之成败,必由小生
两汉 / 刘安 事之成败,必由小生 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:事情无论是成功还是失败,都是从小处开始的,说明凡事必须由小处着手。小人之誉人,反为损。
两汉 / 刘安 小人之誉人,反为损。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:小人对别人的赞誉,反而是一种损害。公正无私,一言而万民齐
两汉 / 刘安 公正无私,一言而万民齐 摘自两汉刘安的《淮南子·修务训》 解释:执政者如果公正无私,那么他的言语百姓都会一致赞成。至贵不待爵,至富不待财。
两汉 / 刘安 至贵不待爵,至富不待财。 摘自两汉刘安的《淮南子·精神训》 解释:最高的尊贵获得不是靠爵位来完成的,最大的财富占有不是以金钱来衡量的。太刚则折,太柔则卷
两汉 / 刘安 太刚则折,太柔则卷 摘自两汉刘安的《淮南子·汜论训》 解释:人过于刚强、执拗会受损,过于柔软、随顺会受屈。千里之堤,以蝼蚁之穴漏
两汉 / 刘安 千里之堤,以蝼蚁之穴漏 摘自两汉刘安的《淮南子·人间训》 解释:千里长堤,因为蝼蚁的洞穴渗水而决溃。心治则百节皆安,心扰则百节皆乱。
两汉 / 刘安 心治则百节皆安,心扰则百节皆乱。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:内心安宁则凡事都会安宁,内心扰乱则凡事都会扰乱。好憎者,心之过也;嗜欲者,性之累也。
两汉 / 刘安 好憎者,心之过也;嗜欲者,性之累也。 摘自两汉刘安的《淮南子·原道训》 解释:憎恨之心强烈,是心理上有疾病;贪图享乐放纵欲望,是身体的负担。力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为之者不难也。
两汉 / 刘安 力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为之者不难也。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:他的能力能胜任这项事情工作,那么他就不会感到压力重;他的能力和他做的这项事情相知人无务,不若愚而好学。
两汉 / 刘安 知人无务,不若愚而好学。 摘自两汉刘安的《淮南子·修务训》 解释:聪明人无所作为,倒不如愚笨之人勤奋好学。嫫母有所美,西施有所丑。
两汉 / 刘安 嫫母有所美,西施有所丑。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:嫫母虽丑,也有美丽的优点;西施虽美,也有丑陋的缺点。登高使人欲望,临深使人欲窥,处使然也。
两汉 / 刘安 登高使人欲望,临深使人欲窥,处使然也。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:登上高处使人情不自禁地眺望,面临深渊使人不由自主地探望,这是由人所处的地位环境所决定的。一发声,入人耳,感人心,情之至者也。
两汉 / 刘安 一发声,入人耳,感人心,情之至者也。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:音乐响起,进入耳朵,感动了人的心灵,然后产生了情感。苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭
两汉 / 刘安 苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭 摘自两汉刘安的《淮南子·本经训》 解释:以前苍颉创造文字,上天担心从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮,于是降粟雨;鬼恐怕被书文所揭短绠不可以汲深,器小不可以盛大
两汉 / 刘安 短绠不可以汲深,器小不可以盛大 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:绳子短打不出深井的水,器皿小就容不下大的东西。水虽平,必有波;衡虽正,必有差
两汉 / 刘安 水虽平,必有波;衡虽正,必有差 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:水虽然平静,但也一定会起波纹;衡器虽然平正,但也一定会有误差。食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。
两汉 / 刘安 食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:食是人民的根本;而人民又是国家的根本;国家则是君主的根本。争利者未尝不穷也。
两汉 / 刘安 争利者未尝不穷也。 摘自两汉刘安的《淮南子·原道训》 解释:争名夺利的人没有不穷困潦倒的。水积而鱼聚,木茂而鸟集。
两汉 / 刘安 水积而鱼聚,木茂而鸟集。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:积水成渊,鱼才会聚拢;树茂林密,鸟才会集栖。用百人之所能,则得百人之力;举千人之所爱,则得千人之心。
两汉 / 刘安 用百人之所能,则得百人之力;举千人之所爱,则得千人之心。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:利用一百个人的特长,就能得到一百个人的力量;任用一千个人所爱戴的人,就能得立节者见难不苟免,贪禄者见利不顾身
两汉 / 刘安 立节者见难不苟免,贪禄者见利不顾身 摘自两汉刘安的《淮南子·齐俗训》 解释:恪守节操的人,面临危难绝不苟且偷生;贪图利禄的人,见到利益竟然不顾性命。见雨则裘不用,升堂则蓑不御
两汉 / 刘安 见雨则裘不用,升堂则蓑不御 摘自两汉刘安的《淮南子·齐俗训》 解释:遇到下雨天,就不要穿皮袄;进入屋内,就不甩蓑衣。百川异源而皆归于海,百家殊业,而皆务于治。
两汉 / 刘安 百川异源而皆归于海,百家殊业,而皆务于治。 摘自两汉刘安的《淮南子·汜论训》 解释:源头各异的江海湖泊最后都会归于大海,迥然各异的诸子百家有相同的思想宗旨,都以治理好天下为日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也
两汉 / 刘安 日不知夜,月不知昼,日月为明而弗能兼也 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:太阳不知道黑夜的情况,月亮不了解白昼的景象,太阳与月亮都可以照明,却不能兼有黑夜与白昼的情景太山之高,背而弗见;秋豪之末,视之可察。
两汉 / 刘安 太山之高,背而弗见;秋豪之末,视之可察。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:雄伟高耸如泰山,若是背对着必然也看不见它;渺小细微如秋毫之末,只要仔细观察,也能看得清楚。圣人论世而立法,随时而举事。
两汉 / 刘安 圣人论世而立法,随时而举事。 摘自两汉刘安的《淮南子·齐俗训》 解释:圣贤明君依据世情制定法律,依据时情变化而做事。患生于多欲,害生于弗备
两汉 / 刘安 患生于多欲,害生于弗备 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:祸患产生于欲求过多,灾害产生于没有防备。不贪最先,不恐独后
两汉 / 刘安 不贪最先,不恐独后 摘自两汉刘安的《淮南子·诠言训》 解释:不贪名列最先,也不怕独落最后。大足以容众,德足以怀远
两汉 / 刘安 大足以容众,德足以怀远 摘自两汉刘安的《淮南子·泰族训》 解释:宽大的胸怀可以容纳众人,德行高洁的人可以让别人更加怀念。自强而成功者也。
两汉 / 刘安 自强而成功者也。 摘自两汉刘安的《淮南子·修务训》 解释:奋发图强才能获得成功。用众人之力,则无不胜也。
两汉 / 刘安 用众人之力,则无不胜也。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:凭借众人的力量团结起来,那么就没有不能成功的事情。下轻上重,其覆必易。
两汉 / 刘安 下轻上重,其覆必易。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:下面轻上面重,上下不平衡,很容易覆灭。或誉人而适足以败之,或毁人而乃反以成之。
两汉 / 刘安 或誉人而适足以败之,或毁人而乃反以成之。 摘自两汉刘安的《淮南子·人间训》 解释:有时称赞别人,但反而是毁坏了他;有时诽谤别人,但反而会促使他成功,说明毁誉之言有时会起相反欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。
两汉 / 刘安 欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:想引来鱼,就要先开通水道,想引来鸟,就要先种上树木。比喻想得到民心,就要先使其德行和政策完善。省事之本,在于节欲。
两汉 / 刘安 省事之本,在于节欲。 摘自两汉刘安的《淮南子·诠言训》 解释:减少事物的根本在于节制自己的欲望。圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。
两汉 / 刘安 圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:圣贤之人对于善事,无论有多小也必定去做;对于过失,不论多小也必定改正。林中不卖薪,湖上不鬻鱼
两汉 / 刘安 林中不卖薪,湖上不鬻鱼 摘自两汉刘安的《淮南子·齐俗训》 解释:树林里不卖柴,湖水旁不卖鱼。指产出某种物品的地方,人人都有,不需要买卖。心哀而歌不乐,心乐而哭不哀。
两汉 / 刘安 心哀而歌不乐,心乐而哭不哀。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:内心悲哀时,即使唱歌歌声也不会欢快;内心快乐时,即使哭泣哭声也不会悲哀。蠹众则木折,隙大则墙坏。
两汉 / 刘安 蠹众则木折,隙大则墙坏。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:蛀虫一旦多了,树木便会被折断;墙体出现了大的缝隙,便会倒塌。慈父之爱子,非为报也
两汉 / 刘安 慈父之爱子,非为报也 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:慈父珍爱子女,并非是想得到子女的报答。积爱成福,积怨成祸。
两汉 / 刘安 积爱成福,积怨成祸。 摘自两汉刘安的《淮南子·人间训》 解释:积攒小爱会汇聚成洪福,堆积小怨会导致灾祸。福之为祸,祸之为福,化不 可极,深不可测也。
两汉 / 刘安 福之为祸,祸之为福,化不 可极,深不可测也。 摘自两汉刘安的《淮南子·人间训》 解释:福转化为祸,祸转化为福,其中的造化没有办法达到极点,其中的深奥没有方法来探测。行一棋不足以见智,弹一弦不足以见悲。
两汉 / 刘安 行一棋不足以见智,弹一弦不足以见悲。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:走一步棋,不足以显示一个人智慧;弹一下琴,不足以表达悲哀。圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。
两汉 / 刘安 圣人不贵尺之壁而重寸之阴,时难得而易失也。 摘自两汉刘安的《淮南子·原道训》 解释:圣人不以盈尺的璧玉为贵,而珍惜每一寸光阴,因为时间失去就再难得到。白玉不琢,美珠不文
两汉 / 刘安 白玉不琢,美珠不文 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:白玉用不着精雕细琢,美珠用不着刻意文饰。福由己发,祸由己生。
两汉 / 刘安 福由己发,祸由己生。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:福运和灾祸都取决于个人的行为。多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。
两汉 / 刘安 多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:欲望过多,则行善的过程中便会动摇;烦恼过多,则会对智慧有影响;恐惧过多,就会磨灭勇敢的个性。仁义者,治之本也。
两汉 / 刘安 仁义者,治之本也。 摘自两汉刘安的《淮南子·泰族训》 解释:治理国家的根本在于仁德道义。民无廉耻,不可治也;非修礼义,廉耻不立。
两汉 / 刘安 民无廉耻,不可治也;非修礼义,廉耻不立。 摘自两汉刘安的《淮南子·泰族训》 解释:百姓没有廉耻之心,是不能够治理的;不去修治礼义,廉耻观念就不能建立。目察秋毫之末,耳不闻雷霆之音;耳调玉石之声,目不见泰山之高
两汉 / 刘安 目察秋毫之末,耳不闻雷霆之音;耳调玉石之声,目不见泰山之高 摘自两汉刘安的《淮南子·俶真训》 解释:眼睛能看到鸟兽在秋天新生的细毛,(但是)耳朵听不见雷霆的震响;耳朵善于听玉弗爱弗利,亲子叛父。
两汉 / 刘安 弗爱弗利,亲子叛父。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:如果既无爱心又无利益,就是亲生儿子也要背叛他的父亲。逐鹿者不顾兔
两汉 / 刘安 逐鹿者不顾兔 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:追赶鹿的人,顾不上看兔子。比喻人做事要把住根本,紧盯目标,全力以赴。日月欲明,浮云盖之;河水欲清,沙石秽之;人性欲平,嗜欲害之。
两汉 / 刘安 日月欲明,浮云盖之;河水欲清,沙石秽之;人性欲平,嗜欲害之。 摘自两汉刘安的《淮南子·齐俗训》 解释:日月想要明亮,浮云遮蔽了它们;河水想要清澈,沙石使它变污浊;人的性情想唯不求利者为无害,唯不求福者为无祸。
两汉 / 刘安 唯不求利者为无害,唯不求福者为无祸。 摘自两汉刘安的《淮南子·诠言训》 解释:只有那些不求利益之人才能不受损害,只有那些不求福分之人才能免遭祸患。圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。
两汉 / 刘安 圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。 摘自两汉刘安的《淮南子·汜论训》 解释:做人应当宽容而庄重,柔和而能干,正直而平易近人,具备这些优点就是有福之人,宽容、温和与平食其食者不毁其器,食其实者不折其枝
两汉 / 刘安 食其食者不毁其器,食其实者不折其枝 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:吃了盘中的食物,不要毁坏餐具;吃了树上的果实,不要折断树枝。疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目
两汉 / 刘安 疾雷不及塞耳,疾霆不暇掩目 摘自两汉刘安的《淮南子·兵略训》 解释:比喻事情或动作来得突然,使人来不及防备。圣人不贵尺之壁而重寸之阴
两汉 / 刘安 圣人不贵尺之壁而重寸之阴 摘自两汉刘安的《淮南子·原道训》 解释:圣明的人不以盈尺的璧玉为珍贵,而是珍爱寸长的光阴。正身直行,众邪自息。
两汉 / 刘安 正身直行,众邪自息。 摘自两汉刘安的《淮南子·缪称训》 解释:为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。乐听其音则知其俗,见其俗则知其化。
两汉 / 刘安 乐听其音则知其俗,见其俗则知其化。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:听一听音乐,便可知其民俗风尚;知其民俗风尚,就知道其教化的情况。有大略者,不可责以捷巧;有小智者,不可任以大功。
两汉 / 刘安 有大略者,不可责以捷巧;有小智者,不可任以大功。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:对于具有远大谋略的人,不要苛求他们办事敏捷灵巧;对于只有小聪明的人,不可让他们担负治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。
两汉 / 刘安 治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。 摘自两汉刘安的《淮南子·汜论训》 解释:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政国无义,虽大必亡;人无善志,虽勇必伤。
两汉 / 刘安 国无义,虽大必亡;人无善志,虽勇必伤。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:一个国家一旦到了不讲“仁义”,那即使大国也必亡无疑;人没有好的志向,即使勇敢,也一定会受到伤跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。
两汉 / 刘安 跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:半步半步不停地前进,即使跛脚鳖鱼也能行走千里之远;堆积土石而不停止,就可以堆积成小山。舟覆乃见善游,马奔乃见良御。
两汉 / 刘安 舟覆乃见善游,马奔乃见良御。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:当船翻了以后就能知道谁擅长游泳,马在奔跑的时候就能知道哪个人的骑术更高明。谓学不暇者,虽暇亦不能学矣。
两汉 / 刘安 谓学不暇者,虽暇亦不能学矣。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:说没有时间求学的人,即使有了时间,也不会去求知识。夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也
两汉 / 刘安 夫大寒至,霜雪降,然后知松柏之茂也 摘自两汉刘安的《淮南子·俶真训》 解释:等到大寒到来的时候,冰霜寒雪从天而降,这样之后才会知道松柏长得繁茂的原因。人无善志,虽勇必伤。
两汉 / 刘安 人无善志,虽勇必伤。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:人如果没有向善的志向,即使勇武有力,也一定会受到挫折。马先驯而后求良,人先信而后求能。
两汉 / 刘安 马先驯而后求良,人先信而后求能。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:马先看是否驯服,而后看是否优良;人应当先看是否讲信用,然后再看他的能力如何。非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正
两汉 / 刘安 非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:不恬静寡欲无法弘扬美德,不排除外来干扰无法达到远大美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。
两汉 / 刘安 美之所在,虽污辱,世不能贱;恶之所在,虽高隆,世不能贵。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:美好事物之所在,就是受到玷污辱没,世人也不能使它低贱;丑恶事物之所在,就是千人同心则得千人力,万人异心则无一人之用。
两汉 / 刘安 千人同心则得千人力,万人异心则无一人之用。 摘自两汉刘安的《淮南子·兵略训》 解释:千人同心同德就能发挥千人力量,万人离心离德则抵不上一个人的作用。鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。
两汉 / 刘安 鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:鸟飞再高,也得回乡;兔跑再远,也得返回洞穴;狐狸死时,头总朝着巢穴;寒蝉贴水而心欲小而志欲大,智欲员而行欲方
两汉 / 刘安 心欲小而志欲大,智欲员而行欲方 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:考虑问题要细致,处事要谨慎,同时胸襟要开阔,志向要远大;智谋要圆通灵活而品行要端正;才能要广泛多样而目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。
两汉 / 刘安 目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。 摘自两汉刘安的《淮南子·主术训》 解释:眼睛随便乱看就会使你惑乱,耳朵随意乱听就会使你迷惑,嘴巴随意胡说就会给你带来乱子。百星之明不如一月之光,十牖之开,不如一户之明。
两汉 / 刘安 百星之明不如一月之光,十牖之开,不如一户之明。 摘自两汉刘安的《淮南子·说林训》 解释:群星闪烁,不如一轮明月的光辉;打开十扇窗户,不如打开一扇门敞亮。见一叶落,而知岁之将暮
两汉 / 刘安 见一叶落,而知岁之将暮 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:看见树的叶子落了,就知道这一年快过完了(秋天到了)。兰生幽谷,不为莫服而不芳。舟在江海,不为莫乘而不浮。君子行义,不为莫知
两汉 / 刘安 兰生幽谷,不为莫服而不芳。舟在江海,不为莫乘而不浮。君子行义,不为莫知而止休。 摘自两汉刘安的《淮南子·说山训》 解释:兰花生长在无人的山谷,不会因为没人佩戴而不散发芳香;