敬天与崇道(刘屹)简介、价格

敬天与崇道

作者： 刘屹

出版社： 中华书局

出版时间： 2005-04

版次： 1

ISBN： 9787101043877

定价： 48.00

装帧： 平装

开本： 其他

纸张： 胶版纸

页数： 741页

字数： 540千字

分类： 国学古籍>历史

内容简介:

上篇《“天”、“道”之变》，首先对目前已知的汉魏六朝时期墓券材料进行编年的处理，从中发现一些不仅对于探讨道教历史，而且对探寻中国传统信仰世界都很有意义的问题，如墓券性质和形式的演变、墓券所反映的死后世界信仰的源流、墓券中天帝、天帝使者的来源和形像，以及他们是道士？巫师？还是神灵？这是直接关涉道教形成的重要问题之一。排列这批墓券材料和重点分析其中一些重要观念的原委，从中得到一点的重要启示，即汉魏六朝的信仰世界存在一个明显的天、道之变，这恰恰是可以统贯全书的一条主要脉络。中篇《敬天——汉代信仰世界的核心观念》，主要从两个方面进行探讨。首先是关于汉代老子的神格化。老子的神格化在相当程度上是道教是否形成的直接标志之一。通过重新讨论《老子圣母碑》和《老子变化经》及《老子铭》等几种重点史料，说明以往学者对汉代老子神化的认识多基于定年不当的材料，因此其结论或许颇有重新修正的必要。这些论说的要点之一就是，汉代对老子的信仰仍未冲破天崇拜的藩篱，与六朝道教对老子的崇拜判然有别。其次，重点探讨汉代的仙道传统。这原本是基于另外一块汉代重要的石刻史料——《肥致碑》，有学者直接把《肥致碑》解读为汉代道教的遗迹，而本书的观点则不同，认为把《肥致碑》放在汉代仙道传统的背景下看，则其信仰的核心仍是“敬天”，肥致所实践的是求仙道术，肥致与其弟子所组成的祇是汉代师徒私相授受的仙道小团体，而非道教的教团组织。由此涉及巫术、方术、道术和巫师、方士、道士之间的关联与异同，神仙与养生的不同，求仙方技的地域性差异等等有意义的问题。中篇所考察的几种重要材料，本质上都还是在敬天的背景下产生的，由此反映出直到汉末，都没有出现崇道的主神崇拜和正规化的道教教团组织。下篇《崇道——经教道教信仰核心的确立》，将重点讨论一般认为道教形成标志的汉末太平道和五斗米道的历史源流及其对后世道教的影响。这也是在本书作者试图正式提出的关于中古道教的东部传统和西部传统的新命题引导下进行的新探索。本部分的重点还是放在以五斗米道为代表的西部传统上。首先从史籍与道典中对三张家族世系记载不同所引出的疑点、张鲁降曹后张氏家族的隐没和在六朝隋唐的突然复兴等等，试图说明汉中五斗米道从本质上说还是巫术色彩颇浓的汉代夷汉混杂的民间宗教信仰之延续，还不具备真正道教的性质。其次，通过辨析几种关于张道陵天师的材料，提出中古经教道教所尊奉的三张传统，准确说来就是张道陵的传统，是来自太上神授说的神话。太上就是中古道教所崇奉的“道”的人格化和主神化之产物，是与前章所论汉代普遍的对“天”信仰和崇拜的一种新发展。崇道信仰的确立，纔是经教道教形成的最重要标志。而在崇道背景下出现的三张传统，其实并非祇有巴蜀汉中米道这一个来源。张天师传统的确立，是道教东部传统与西部传统在晋末宋初汇合的结果，而非完全是对汉中米道传统的自然延续。张天师传统更多具有的是象征意义，道教观念之物的天师传统与历史真实之间，还是有很大的差别。无论如何，中古道教对道崇拜的确立，以及三张传统的形成，也就意味着中古经教道教的正式形成。最后是本书的总论部分。

目录:

导言一、道教起源诸说的歧见二、本书的基本立场三、本书书名解题四、本书的篇章结构上篇：“天”、“道”之变第一章七世纪前民间镇墓信仰与道教的关系——以汉魏六朝墓券为中心（上）第一节汉魏六朝墓券类材料的编年与简介一、引言二、基本材料编年三、墓券的基本问题解说第二节七世纪前墓券发展的概观一、第一阶段：公元前二世纪至公元一世纪二、第二阶段：公元二世纪至三世纪初三、第三阶段：公元三、四世纪四、第四阶段：公元五、六世纪第二章七世纪前民间镇墓信仰与道教的关系——以汉魏六朝墓券为中心（下）第一节天帝信仰考源一、从上帝到天帝：昊天上帝与天皇大帝二、北极、道与太一：天文、哲学与神学的贯通三、武帝时太一神地位的确立四、太一神的逐渐淡出第二节“天帝使者”与“天帝神师”一、先汉时代的“天使”二、汉墓中的天帝使者三、蚩尤与方相四、“天帝神师”与“天帝教”第三节黄帝与黄神第四节天师与帝王师第五节本章小结中篇：敬天——汉代信仰世界的核心观念第三章汉代老子神化考论第一节《老子圣母碑》考论一、王阜和永兴元年之辨二、从“李母”到“圣母”三、老子、道君与道四、结语第二节《老子铭》研究一、《老子铭》的着录与研究二、《老子铭》碑文释录三、老子神格地位的辨析四、结语第三节敦煌本《老子变化经》研究一、研究史概述二、原卷录校初稿三、老子与“道”之等同四、汉晋道家的变化观五、成书年代考订六、结语第四节本章结语第四章汉代的仙道信仰第一节神仙信仰的形成一、神仙信仰的渊薮二、从“僊”到“仙”：从“天”到“山”三、仙道技术与理念的现世化第二节：方术与道术一、后汉三国时的两类方术之士二、汉代神仙家与道家的关系三、方术之“道”的含义第三节《肥致碑》研究第四节本章结语下篇：崇道——经教道教信仰核心的确立第五章中古道教三张传统的确立第一节三张早期史料的新解读一、汉末魏晋间三张世系的初现二、夷汉混杂的“五斗米道”第二节变动不居的张天师形像一、张天师地位的不确定性二、杂而多端的张天师事迹三、道教的东部传统与张天师第三节“新出老君”与“新出”天师一、道的人格化与主神化二、新出“老君”与“天师”的意义第四节本章结语总论主要参考文献后记补记