《送天台陈庭学序》阅读答案解析及翻译

送天台陈庭学序

宋濂

西南山水，惟川蜀最奇,然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿唐滟滪之虞。跨马行,则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加老耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。

6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．水有瞿唐滟滪之虞 虞：忧患

B．嗜奇之士恨焉。 恨：遗憾

C．越三年，以例自免归 越：超越

D．逮今圣主兴而宇内定 逮：及至

7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

然去中州万里以纪其景物时世之变

然视其左右以其求思之深而无不在也

其志意愈高极海之际，合为一家

其孰能讥之乎何为其然也

8．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）非材有文者，纵游无所得。（3分）

（2）此其故何也？得无有出于山水之外者乎？（3分）

9．简要指出第Ⅰ卷文言文阅读材料中陈庭学“其诗益工”的原因。（3分）

参考答案

6．C（越：经过，过了）

7．A（转折连词，然而。 B.表目的，来 / 表原因，因为； C.代词，他的 / 表反问语 气，难道； D.动词，成为 / 介词，因为）

8．（6分）

（1）不是有文学才能的人，即使游览了也没有收获。 （3分。画线部分各1分）

（2）这其中的原因是什么呢？莫非有超出于山水之外的东西吗？（3分。画线部分各1分）

9．（3分）①遍游山水名胜的经历；②历史人文精神的滋养；③勤于创作。 （3分。每点1分）

二

10．解释加点的词（4分）

（1）顾以学未成而不暇（2）而予齿益加耄矣

（3）然吾闻古之贤士（4）蓬蒿没户，而志意常充然

11．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）

方予少时，尝有志于出游天下。

翻译：

12．本文也是赠序，作者宋濂当时地位显赫，但能激励提拔后生晚辈。请结合节选内容及《送东阳马生序》，分析一下这些赠序的劝勉能让后生乐于接受的原因。(3分)

参考答案

10．（4分）（1）空闲 （2）更加 （3）听说 （4）却（每题1分）

11．（2分）当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿（前后句各1分）

12．（3分）①以自身经历勉励对方。②尊重对方，态度谦和。（意近即可。1点1分，结合节选内容及《送东阳马生序》1分）

参考译文

我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。水中行船，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是有文学才能的人，即使游览了也没有收获；不是身壮体强的人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存遗憾。

天台陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋文咏诗、歌唱吟啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加精妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。

我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起，天下安定，远到海边，合而成为一家，而我年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?

不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这其中的原因是什么呢？莫非有超出于山水之外的东西吗?庭学君归去之后，大概会尝试探求一番吧？如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。