古风 其三十九

登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。

荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂辉，浮云无定端。

梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌行路难。

我登上高处，望向四周，但见天地间茫茫无际一片，万物被严霜覆盖着，荒野里吹来一阵阵西风。我感慨人世间的荣华富贵，就像那一江东流水，无情的流逝;人间的诸事都像江水波澜起伏不过在一瞬间。天上的浮云飘浮不定，掩蔽了太阳，掩盖了它的光辉。普通的燕子和麻雀竟然在珍贵、罕见的梧桐树上筑巢，反而高贵的鸳鸯栖息在多刺的枳棘里。我还是离开这里，回去隐逸吧!我边走边弹剑边高歌《行路难》。

①徂(cú)晖：落日余晖。

②枳(zhǐ)棘：枝小刺多的灌木。

③鵷(yuān)鸾(luán)：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

约当天宝三年之秋，李白被排挤出长安之后作了此诗。全诗感慨朝政昏暗，贤愚颠倒，世路艰难之情，表现了诗人老大无成，决心归隐的愤懑。

“登高望四海，天地何漫漫。”诗的开头就以大气包举、气吞六合之势，不仅展现出宇宙的广大无边和诗人的博大胸怀，而且也隐寓着诗人政治上的高瞻远瞩和傲岸不屈的气概，为下文抒发登高的所见所感，讥刺时政昏暗、贤愚颠倒等事伏根。

“霜被群物秋，风飘大荒寒。”字面上写登高所见的景象：严霜覆盖着大地上的山川草木，万物萧瑟，秋风肃杀，辽阔的草原(大荒)笼罩着凛冽的寒风;实则象征着那种阴暗压抑、充满杀机的政治气候，犹如严霜、秋风摧残万物之肃杀、冷酷一般。

“荣华东流水，万事皆波澜。”这二句则由所见写到所感。“荣华”、“万事”，既承上文自然万物的盛衰荣枯，也指由此而触动的人生年华的盈虚消长，功名事业的进退穷通。李白当初奉诏入京，曾经抱着满腔热情和美好幻想，但李白最终不过是个文学侍臣而已，不但理想无法实现，甚至为近臣嫉妒而遭谗见疏，只好自求还山。回顾长安三年的遭遇，面对眼前的大荒流水，诗人不免喟然感慨：人生亦如自然万物，荣华易逝，有如东流河水一去不反;万事盛衰不一，有如波澜之起伏无常。

“白日掩徂辉，浮云无定端。”以落日的光辉(徂辉)为浮云所掩蔽，比喻玄宗为谗邪所惑。以喻人君晚节为奸臣蔽其明，犹白日将落为浮云掩其辉也。

“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，这两句典出《庄子.秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”陆德明注：“鹓雏，鸾凤之属也。”又《后汉书.仇览传》云:“枳棘非鸾凤所栖。”诗人运用这个典故意谓枳棘(有棘刺的树木)本是燕雀筑巢之所，现在却委曲鸾凤去栖息;而高大的梧桐本是鸳鸾所居，而今却让燕雀作巢占据。“鸳鸯”竟栖身于此，与得意的“燕雀”形成多么强烈的对比啊!以喻贤愚颠倒、是非不分，深刻地揭露了统治者亲信奸佞，而压抑贤才的罪恶。

“且复归去来，剑歌行路难。”诗人极欲改变这种对比，但无能为力，因而只有“且复归去来，剑歌行路难”以示对社会不公的抗议了。“归去来”指陶渊明的《归去来辞》;“剑歌”，指孟尝君食客冯欢因未被重用曾弹剑而歌意欲离去事(见《史记·孟尝君列传》)。它们已成为封建社会失意者的精神武器。这里诗人满腔悲愤难平，发出的愤怒呼声：吟唱《行路难》歌曲，借以抒发人生仕途坎坷艰难的悲愤。

这首诗突出的特点是沉郁而又奔放的感情，隐微而又显豁的比兴。诗中描写那风霜肃杀的寒气，“浮云”、“徂辉”的昏暗，“燕雀”、“鸳鸾”的反常，无不笼罩着一种沉重郁结的压抑;而那“登高”远望的气概，“漫漫”天地的胸怀，“流水”、“波澜”的感喟，慷慨悲愤的“剑歌”，仍然掩盖不住浪漫主义“诗仙”的一腔豪气。

其次，此诗虽属古风，然多用对句，如“霜波”与“风飘”而句，写尽天地空间;“白日”与“浮云”而句，概括昏君奸佞;“梧桐”与“枳棘”而句构成贤愚对比。虽平仄不拘，而事类颇对;虽时用典故，却信手拈来，自然无迹。凡此，皆有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的“不功而工”之妙。

李白 : 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》...