清明日宴梅道士房

林卧愁春尽，开轩览物华。

忽逢青鸟使，邀入赤松家。

金灶初开火，仙桃正发花。

童颜若可驻，何惜醉流霞。

清明日宴梅道士房拼音版注音

lín wò chóu chūn jìn ， kāi xuān lǎn wù huá 。

林卧愁春尽，开轩览物华。

hū féng qīng niǎo shǐ ， yāo rù chì sōng jiā 。

忽逢青鸟使，邀入赤松家。

jīn zào chū kāi huǒ ， xiān táo zhèng fā huā 。

金灶初开火，仙桃正发花。

tóng yán ruò kě zhù ， hé xī zuì liú xiá 。

童颜若可驻，何惜醉流霞。

隐居林中正忧愁春光将尽,掀开帘幕观赏景色。忽然传递信件的使者来到,邀请我去赤松子仙人家做客。炼丹的金炉灶刚刚生起火,院中的仙桃也正好开花。如果青春的容颜可以永驻,又何必吝惜醉人的流霞酒。

译文二

我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。

忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。

房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。

如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

 

梅道士：生平不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻。

林卧：林下高卧，指隐居。

开轩：一作“搴帷”。物华：自然风光。

青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。

赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。

金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”

仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。

童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持。

流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。

诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。

《清明日宴梅道士房》是诗人隐居山中,赏玩春景时,忽被邀到梅道士山房宴饮而作,诗中主要描绘了道士山房的景物,表达了诗人失落之余的离俗之感。

前四句写诗人赏春景时忽被梅道士邀请。唐代佛、道兴起,很多人当了和尚、道士。诗人隐居山林,自然结交了不少佛、道家。诗人正掀开帘幕观赏春景,感叹春光易逝。“愁”字写出了诗人的失落感。在诗人正发愁的时候,梅道士的小道童跑来告知诗人,梅道士邀请他去喝酒。想来梅道士一定喜欢和文人雅士一同饮酒作诗。这四句借用“青鸟”“赤松子”的典故,写出隐士道士们清闲淡雅的生活。

后四句热情赞叹梅道士的生涯,诗人来到梅道士道观,只见不少文人雅士已经先行来到。小道童已开始炼金丹,诗人同大家也开始欣赏起仙桃树的花。诗人由愁春转为意兴正酣,打趣道士,如果青春的容颜可以永驻,又何必吝惜醉人的流霞酒。结句以反语的形式指出容颜不长久的结论。诗人由“愁春”转为“惜春”,想更多更长地留住春光。这四句写出诗人对美好事物、美好生活的向往之情,这是诗人与一般隐者的不同处,孟诗最近陶潜,不仅因句尚清淡,更因为胸中这段朴茂的情趣。

这首诗巧妙运用了青乌、肃松子等仙家典故和全灶、仙桃、肚颜、流霞等道家术语,赋予游仙的味,幽默明快,表达诗人羡慕道士生活的丰富多彩,流露了向道之意,虽为一般应之作,但语出自然,妙句天成。

孟浩然 : 孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏...