赠周处士诗

九丹开石室。

三径没荒林。

仙人翻可见。

隐士更难寻。

篱下黄花菊。

丘中白雪琴。

方欣松叶酒。

自和游仙吟。

诗之开篇先点染隐士的山野之景，用的是虚中见实的笔法：“九丹开石室，三径没荒林。”“九丹”即九转丹，大约相当于太上老君“八卦炉”中所炼的仙丹一类吧，服食可以长生不老。“三径”用了汉人蒋诩的典故：蒋诩隐居后，舍前只开三条小径，除了羊仲、求仲之外，任谁也不交往。前句写仙人在云山石室之中炼丹，用的是虚笔，画面上大约仅有运气缭绕的隐隐远山；后句写隐者居于荒林深处，才是画面近处的实景。那通往隐者庐舍的“三径”，竟是那么的幽荒难辨，眼前唯见一片莽莽山林，叫人如何寻觅？正因为如此，诗人不免拄笔而叹：“仙人翻可见，隐士更难寻！”“仙人”缥缈无迹，人要不在神思恍惚在幻觉之间，何能一睹仙容？而“隐士”，任他们隐得再僻远，人们毕竟还可以找得到。因此，这两句写得不合情理。但诗人需要的，恰恰是这种不合情理——它却可以给你造成深刻难忘的感觉印象：这位隐士的居所实在幽僻得很，你想找到他，还不如去找缥缈无迹的仙人，反而容易些。这表现方法近乎“荒诞”，印象效果却格外鲜明，这便是它的好处。

当你对周处士居所的幽僻有了深刻印象之后，诗人方才让你接近这位隐者的茅舍。“篱下黄花菊，丘中白雪琴”——首先映入你眼帘的，是环舍而插的一带斜斜竹篱，篱下栽有丛丛秋菊，菊花与隐者似乎结有不解之缘，东晋隐逸诗人陶渊明的偏爱于它。现在你见到的，正是这样一丛菊花，令你不禁悠悠想起陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的情景。但此刻却不见采菊之人，唯有菊花吐放着幽幽芳菲，而正当你为此而生出一种菊在人去的怅惘之感时，蓦地又传来一阵悠扬清越的铮铮琴音。这琴曲之高妙，绝非世俗可比，想必是宋玉当年所称道的“国中和者不过数十人”的《阳春》、《白雪》吧？然而弹奏着又在哪儿？这就是诗人笔下的隐者幽居之境。诗中化用典故，勾起读者对历史上的隐士雅人的悠邈怀想，并于现实交融一片，造成了一个似幻而真的迷离之境。在句面上，诗人又以“白雪”映照“黄花”，更为这境界增添了一重幽清明洁之色。

只是，到了这个时候，诗人才在画面上，为你勾勒那隐者高逸超脱的形象：“方欣松叶酒，自和游仙吟。”但就诗境的展开而言，你得以见识这位隐者，原是被那“丘中白雪琴”吸引去的。在你循声而踏径拾级之间，偶尔抬头，便发觉不远的山坡上，正有你苦苦寻访的隐者在——他青髯酡颜，洒脱不拘，正带着刚刚酌饮的松叶酒的欣然之态，披衣抚琴于松风之下。一边抚琴，一边又朗声高吟起自作的《游山吟》相和。完全是一副旁若无人的“得意忘形”之状，不知道旁边已呆呆候着远道而来的不速之客。诗人收笔之处，一幅隐者鸣琴山林的写意画，也就带着犹还淋致。诗人很讲究色彩的配合，既淡雅而又在若有若无之间。隐者的形象，虽然直至篇末才现，其身影却似乎又早已隐约于荒径、篱菊、琴音之间。

庾信 : 庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创...