歧伯曰：徐入徐出，谓之导气；补泻无形，谓之同精，是非有余不足也，乱之气相逆也。

歧伯曰：徐入徐出，谓之导气；补泻无形，谓之同精，是非有余不足也，乱之气相逆也。

岐伯说：慢慢地刺入，慢慢地拔出，叫做导气；补泻无固定之规，叫做同精(聚神聚气之意)。因为这五种乱症不是有余的实症和不足的虚症，而是乱气相逆。