未济卦故事：王导功高济东晋，九四：贞吉悔亡，震用伐鬼方

王导功高济东晋，九四：贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

【九四：贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。爻解】此为未济卦第四爻。这是说：坚守中正之道吉祥，悔恨可以消除，威武地（震）去讨伐鬼方，三年得到宗主国的奖赏。九四阳处阴位，不中不正，只有坚守正道才能古祥。《象传》说：“贞吉悔亡，志行也。”这是说九四在实践自己的志向。在事业未成功的时世，君主不因臣下功高而猜忌，臣下也不因有功君主未赏而恐惧，因为志行合乎中正之道，最终还是能够解除天下的危险，受到百姓的赞赏。

【九四：贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。故事】王导是临沂人。王氏自太保王祥以来为山西望族之冠，王导即王祥之弟王览之孙，西晋太尉王衍族弟。早年与琅琊王司马睿（后为晋元帝）交好，在洛阳时常劝睿回其封国。见天下将要大乱，遂推诚拥戴司马睿。当司马睿移镇建业〔今南京\成为都督扬、江、湘、交、广五州军事的江南最高军政长官时，王导为其谋主。

当时，江南的顾、陆、朱、张等地方士族，轻视避难南下的“伧父”（南方人对北方人的戏称），而司马睿又是晋皇室远支，甚至江州刺史华轶也不肯听命。

王导大力选取南下名士为辅佐，又结交吸引江南士族以维系人心。从兄王敦任扬州刺史，他对王敦说：“琅邪王（司马睿)虽然仁德，但名望还不高，兄有威信，应当共同匡济他。”

适逢三月上巳，司马睿乘肩舆观楔节盛典，仪仗庄严，王敦、王导和大族名流都骑马随从，甚为壮观。江南望族纪瞻、顾荣、贺循都在道路旁边拜见。司马睿于是威名大振。王导主动上门，拜访顾荣、贺循等，荐引他们参与军府政事，于是，吴、越一带士子归附，百姓倾心，自此司马睿才在江南站稳脚跟。

司马睿称王导是他的萧何。朝野对为政清净、匡主宁邦的王导十分倾心，称他为“仲父”。司马睿即晋王位，累迁王导为都督中外诸军事、领中书监、录尚书事。次年，晋王称帝，为晋元帝，进王导为侍中、司空。元帝登位，百官朝贺，他命王导升御床与他共坐，王导再三固辞，说道：“假如让太阳（指元帝）和万物发生同样的光辉，臣下怎样瞻仰呢!”

后来，王导辅佐晋明帝、晋成帝。王导为政宽简，对士族息事宁人，自奉比较俭约，仓无储谷，衣不重帛。当时国库空虚。库中只有数千匹练布〈粗丝织成的布），卖不起价，王导便同朝臣都穿练布衣，士民争着穿，使其价贵，增加了国库收入。

王导功高济东晋，九四：贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。人生启示

王导在朝廷，从兄王敦以外镇造反。刘隗等要求杀王氏，以除肘腋之患，应该说是顺理成章。晋元帝没有杀王导及其宗族，原因很多，诸如王导一直忠心辅佐，从无二心，王氏势力很大，等等。但最主要的是他能区别对待。没有区别，就不能正确地区分敌我，会犯扩大化的错误。看来，晋元帝比起后代那些树敌极多、杀人如麻的皇帝，要清醒得多，高明得多。