质诸鬼神而无疑，知天也;百世以俟圣人而不惑，知人也。

质诸鬼神而无疑，知天也;百世以俟圣人而不惑，知人也。

　　就是讲告诉我们学问修养的道理。所以很多人学佛打坐，乃至有些人来问：究竟有没有鬼啊?有没有菩萨、佛啊?有没有灵魂啊?有没有上帝啊?有没有?我说都有。那怎么看得到啊?你到那里才看得到。你不跟上帝俩一样，看不到上帝;你不跟菩萨俩一样，看不到菩萨;你不像鬼么，所以你也看不到鬼。都有。

　　这就是我们禅宗佛教里头有个故事：有一位读书人，去问一位大和尚大禅师。先看到一位大和尚，悟了道、得道的、大彻大悟的，他说：“师傅啊，有没有鬼啊?”那个大和尚看看他：“没有啊!空啊!”打坐了。“哦!”他说，“很好。”不过心里头还是有问题。后来又碰到一位大师，他们两位都是师兄弟，都是悟道了得道的高僧，对这位师傅说：“师傅啊，有没有鬼啊?”“有啊!怎么没有?”他说：“那就奇怪了!”“什么奇怪啊?”他说：“我问了你大师兄，你大师兄某某人都得道的呀，他说是空嘛，没有啊!你讲鬼有啊!你们两位师兄弟都一个师父出来，都得道悟道的，怎么搞的啊?”那个老和尚说：“我师兄讲‘没有’，对的啊!你不懂啊?”他说：“那怎么懂啊?”“你有没有老婆啊?”“我有啊!”“我师兄有没有老婆啊?”“没有啊!”“所以我师兄说‘没有’对的啊!是没有嘛!”(众笑)就是这个道理!所以鬼神之道啊，必须要证到，你也问不到有没有，你要学问之道能够知天，超越了身心以外、天道，拿佛家就是直到法界，证到了，证到了超越了这个身心，这就是知天，那么你才晓得有鬼神、有仙佛、有三世因果六道轮回都懂了，所以“质诸鬼神而无疑”。“质”，就是兑现的，证到与鬼神相往来，没有怀疑之处，那你要悟道，所以儒家讲“知天”就是佛家道家禅宗所讲，你要悟道了，你可以知天了。

　　你要把自己学问、文化、修养到达了，流传到千秋万代。真理是不变的。拿人道来讲，永远是如此，现在如此，将来也如此，就是真正懂得人事。所以我们活一辈子，我经常跟大家说笑话，有些人恭维：“老师早，老师好，老师不得了!”我说是不得了：天上懂一半，地下全知，就是中间不通人事，有什么不得了?做人最难啊!中间不通人事，那随时都在烦惑中，所以要“百世以俟圣人而不惑”，不惑是没有烦恼、没有疑惑之处。人事是全知，真能到了人事全知啊，“尽人之性，尽天之性”，形而上的道理你都懂得了，所以天人是合一的。

　　现在他提出了两个问题，说真正的学问修养中庸之道，上能知天，不是天文的天——形而上，证到了那个道体;下能知人，人格的完成，也就是圣人之道的完成，所以圣人之道离不开人道的完成。