齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。

齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。

　　下面再发挥，以个人为出发点，就是“修身”为出发点再发挥：“齐明盛服，非礼不动，所以修身也。”这个“齐”字，古代古书上这个“齐(齊)”，有时候借用作“斋(齋)”，中间加一个大小的“小”字，一样，不过你不需要改它。这个中国古代的，这要认识中国字啊!这个东西叫所谓小学“六书”的作用。这个“斋”就是持斋，我们到庙子上说吃斋，就是持斋。这个“斋”字，像佛教庙子上吃素，有些人叫“吃斋”，这个话是佛法翻成中国字以后，根据中国文化《礼记》上来。“斋”者斋心也，心里头真正的清净，叫“持斋”。说我不吃肉、不吃鱼，那个叫做吃素，不叫做吃斋。后来佛教来了以后，那么有些出家人要吃“八关斋”(佛教的一个仪式、一种修行戒律的方法)，八关斋有一条“过午不食”，那么所以叫做“斋”，叫做“持斋”，“斋”是这个意思。那么这个“斋”字的本意，拿我们现在来讲，就是宗教仪式的、达到了宗教形而上的精神绝对的清净，心里头没有杂念，没有乱想;绝对的恭敬，干净到极点，这个是“斋”。那么假设大家现在所谓学佛的、学道的在打坐入定，在中国的文字理上，就把这个人叫做在“斋心”，心里在斋、斋戒。就是这个意思。

　　所以“齐明盛服，非礼不动，所以修身也。”“齐明”是心理上，一个人什么叫修行呢?心里永远是干净的、纯洁的。自己修养学问随时随地心里“心如明镜台”，永远是干净的、纯洁的，是“齐明”。这个心里、心头打扫得干净，像一个明镜一样照见万象。“盛服”，衣冠要整齐。因为人本来不好看的，中国文化叫人另外一个名字，原始叫做“倮虫”，光蛋的一个动物、一条虫耶!别的虫生下来都还带毛，带着衣服出娘胎的;我们很懒哪，在妈妈肚子里一爬出来，光光的，呵!毛都不带一条啊!还不像猪牛狗马，它还带一身皮来，冬天夏天它也不要冷气机，也不要暖气机，它就是拿一身皮就起作用。我们是“倮虫”，裸体跑出来的。[断录]……布盖一下，不然并没有什么了不起。当然现代人提倡“天体”才叫美了，这是这个时代。不过你看慢慢发展，西方西装，我们穿的这个西装打领带，你查西方历史，不过一百多年、两百年的历史。两百年以前，外国人穿衣服也同中国人，也是领头、长衣服的，男女一样的。你不要认为西装就代表了西方的文化，这是代表了西方近代的文化，将来还要变的呀!你看将来进步了，不会穿这个西装的。现在都变了嘛!那么现在你看，人类东西文化都有大袖、长袍，慢慢把它变来又短、又紧、又小，现在短了是裸体，将来以后裸体再进步下去——扒皮!(众笑)扒皮完了以后，好，再一层一层套回去。扒皮么，你看很多人身上都刺花，差不多要扒皮了嘛。快了!快了!(众笑)扒皮扒痛了以后嘛，再来慢慢套回去，又变成这样长长大大的。不过我们穿得太早、太时髦了!(众笑)

　　所以呀，“盛服”并不是一个讨厌的东西。人由外形、环境影响到内心，你这个“盛服”一穿哪，自然不好意思。上回我跟女同学俩讲，昨天大家讲，有位女同学问：老师啊，为什么古人包小脚啊?我说小脚不是跟高跟皮鞋一样嘛!说了很多。你说古人戴耳环，戴耳环是以前的礼貌，耳环是干什么?耳环很坏的东西，现在大家喜欢弄一点点，是装饰品;一边长耳环，那个女的出来你不准这样看的(师示)，你这样一看耳环“咚咚咚咚”就打你的啊!(众笑)那个耳环是这个作用啊!头上你说那个“金不摇”啊，走起路那个脸、头要端正，因为人走起来她这样摇有一点好看;你这个头这样摇，那个东西不行了，就这样搞起来(师示，众笑)，你就失了态度了。它是一个教养的东西。后来不懂啊，变成个装饰。它对小孩子由年轻起，是个教养的东西，是一个文化的结晶。后来当然越来越不懂了，就是来一个这个样子。那个头上你说是上面戴一个冠，又挂下来须须，这里又挂两个耳环，你只好走路这样端端正正地走。你还敢这样(师示)?像现在人一样又五花大绑、又蹦蹦跳跳的，那不得了!脸都打破了。所以这个“盛服”的道理。

　　那么为什么呢?你说讲人性，这个是束缚人性的呀!哎，这是另一个道理了。

　　所以孟子、孔子主张性善，荀子是主张性恶。人性固然是好得很，但是这个人一生下来，自然很喜欢吊儿郎当学坏的。你不给他一个范围纠正啊，他这个发展下去也不得了的啊!人性他有好的一面，有坏的一面;有至善的一面，翻过来就是至恶。所谓阴阳的两面、正反的两面。那么要纠正这一面，给他防止一个范围，不向太坏的发展，就要衣冠、礼义来规范他，来纠正自己的坏的一面的习气。所以“齐明盛服”的道理是自然的。

　　当然这四个字，我经常讲，古书很讨厌!你这四个字又是作论文的题目：“齐明”可以做一篇论文，“盛服”又是一个题目，又可以做一篇论文。那么“盛服”一作(论文)，你把历代衣冠的沿革、一直到穿西装，同这个穿尼龙、汗背心、穿热裤为止。将来热裤以后不晓得再穿什么裤，那穿的热裤将来想不出一个名词叫什么裤了，等到以后再想吧!一般人会有聪明，自己会想了——扒皮裤，呵!到了那个时候，又可以写一部大书。

　　所以这个学问之道，“齐明”是一个道理，“盛服”是一个道理。

　　他说，人必须由外形的这个戒，打到自己的内心去，才能改正，所以叫修行;你才能够做到“非礼不动”。不是头不动、身体不动哦!心念不动了，不合理的念头不起了，自然不起。修养到了最高处，那个说是欲望啊什么不起，不是压制的，它是自然的、很自然，自然变成习惯，变自然了。所以教育由外在范围“齐明”打进，到达内在“非礼不动”。这个才叫做修身。

　　我们现在教育管学生的操行是“训导处”了。我们小的时候由老古板的那个教育改成西方来的学校的教育的时候，开始“训导”这一方面、品行的课叫“修身”，就是根据这个来的。那个时候读的训导的书也叫“修身”。现在一变啊，这个“思想教育”啊，又是一套了。这个又是一个论文，又可以写几十年的演变，很好玩的。再把过去一年级来读的课本“人、手、刀、尺、山、水、田，狗、牛、羊”，一直到达了“老师早!老师好!老师不得了!”这个东西，再加上这个课本的演变，这几十年的变化。我一直想把它收拢来，一部好书，决定很好的书!所以由修身的道理，我们以前叫修身的课。修身课就是人格养成的教育。

　　现在讲到“修身”了，然后怎么样叫做“尊贤”呢?

　　“去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。”“尊贤”上面讲过了，现在讲个人修养，叫做“劝贤”，就是社会风气的树立，怎么样改正社会的风气。我们现在新闻报纸上不是讲社会风气坏吗?怎么社会风气坏?在儒家中庸的道理，这个原则怎么讲呢?先由每一个人，尤其是领导人(这个领导人不一定是皇帝，每一个家长就是家庭的领导人;每一个团体的领导人;每一个老板都是领导人)，要能够做到“去谗(谗言)远色”，不听小话，“谗言”是小话。这个“小话天天有”，或者你如果爱听啊，下面就是“今天特别多”了，呵!如果你不爱听啊，“小话天天有，不听自然无”。人与人之间相处，谗言随时有的。谗言你说都是坏人、小人、奸臣?当皇帝的，奸臣专门给你进谗言。你说那个奸臣天生是个奸臣啊?据我的研究，没有奸臣!奸臣是什么人造成的?领导人自己造成的。领导人精明，不会有奸臣。当然嘛，所以像我如果我来扮演的话，我做个皇帝，这个学生常常给我拿茶的、倒水的，比较跟在我一路的，当然亲近得多嘛，他跟我讲话自然方便嘛。他讲话不用说老张不好、老李不好，他不要那么讲嘛!有时候问起来：老李怎么样啊?“老李呀?老李好像没有来耶!”就够了，这一句就谗言来了!他也不是有意非要做坏不可。但是不过刚刚老李对他“哼”那么哼他一下，他正难过在那里，所以我问到老李，他正好：“老李呀?老李没有来啊!”那很自然的呀!他也不一定要出坏。就是看你天子圣明如何啊!(一笑)领导人圣明就晓得，看一看，笑一笑：呵!这个小子大概吃了亏了啊!——心里有数了。譬如举这样一个笑话。

　　有许多人与人之间，所以古人的话讲个人：是非终日有，不听自然无。一听是非，明白的人(就晓得)有它的来源的。好人他会说坏话，坏人有时候也会说好话，这个不一定的呀!你说这个是坏人，坏人问到坏人：哎!你的父亲怎么样?“我的父亲好得很啊!”坏人一定那么讲，他有也亲亲之义啊!你说该听不该听呢?所以难哪!人的修养是很难。你要晓得，当父母也是难哦!你的女儿好几个、儿子好几个，嘿!儿子女儿在爸妈父母面前他也会拍马屁耶!爸爸妈妈就是他的马耶!他有时候也拍得很厉害的。你如果父母不圣明啊，老大就吃了亏;再不然老幺就上了当，经常有的事哦!这个是同样的道理。所以“去谗”多难!

　　“远色”，一样的难。你说我不好色，天下人哪里有不好色的啊?好色，人之天性也。谁又不好色呢?说我绝不好色，除非你是说假话，你自己爱听。个个好色!看到那个好看的多看一眼，不是罪过啊!好色不是罪耶!所以有些女同学给人家追得讨厌：老师!某人讨厌，拼命追我!我说追你不是罪撒!你爱他不爱他是另外一个问题的。人家爱你，爱你不是罪吧?你不爱他不是就好了嘛!而且爱你呀，你还要谢谢他，最好送个礼给他，总是不错，他是能够晓得爱你，对自己很光荣嘛!(众笑)这个不是罪。所以好色不一定是罪。你的好色晓得礼义、晓得范围，不能乱。所以“发乎情，止乎礼”。

　　所以“去谗远色”这个“色”字，孔子的用词啊，同“鬼”一样的用词。孔子对于鬼啊，“敬鬼神而远之”撒!鬼神并不是坏事，你敬他，距离远一点，保持一个距离;所以你好色的事情上、感情上保持一个相当的距离。所以叫做“远色”，这个“远色”是同那个“敬鬼神而远之”一样的远嘛!就是这个道理。

　　“贱货而贵德”，“货”是什么货呢?“贱货”是一个什么”货”呢?“货”就是物资，古人所谓“好货”就包括了爱钱。上古的文字里头经常有一个字，你看，齐宣王跟孟子俩谈话，这个皇帝是很爽朗的皇帝，孟子讲了半天他不好意思推辞，“寡人有疾”，我有毛病啦!孟先生你不要多讲了，“寡人好色”。孟子这个人他像是叫花子打蛇——跟着棍子就上来，他说：好色不要紧啊，你使天下人都好色。他说：哎呀不是这个啦!实在太……“寡人好货”，他又爱钱。(孟子)他说：爱钱好钱也不要紧啊!——他碰到孟子，一点办法都没有!(一笑)所以这个“货”字过去是代表“爱钱”;也代表了物资。这个是“好货”。男性的好货是爱钱;女性的好货是真好货。所以街上那个百货公司西门汀啊、寄卖行啊，那些货品都把它给女性准备的，因为女性天生容易好货，对吧?这个东西好!本来这件衣服还不错，有一件新的比这个更好，实在舍不得，不过还是睡不著，明天还是给它买来;到门口想想，皮包里不舍得拿出，又回来;第三天总归把它买来为止!这就是好货。(众笑)“好货”跟“好色”俩一样的厉害。所以啊，要“贱货而贵德”。

　　“所以劝贤也”。这个“劝贤”，使社会风气走进贤人的社会、贤人的风气，进入良善的风气。可是理论讲起容易，在我们今天电风扇之下、在十一楼悠哉游哉谈谈满有道理的，身临其境做起来很难哪!所以教育与修养、道德与修养不是容易的事。理论容易、批评人容易，要求自己就很难!所以要“知耻近乎勇”，不要忘记了自己。光是讲理论，看人家、批评人家都很容易，自己到那个……你说“我绝不好货”，因为你口袋里经常只带五十块钱，当然不好货!而且好货的地方你还没有看到过呢!那些货品是什么价钱?你看都没有看到过。那些好的东西硬是好，好的手表就是好!我都停留，眼睛都看两眼，怎么不好呢!这个所以“劝贤”。