宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也;序事，所以辨贤也;旅酬下为上，所以逮贱也;燕毛，所以序齿也。

宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也;序事，所以辨贤也;旅酬下为上，所以逮贱也;燕毛，所以序齿也。

　　“宗庙之礼，所以序昭穆也。”在后世，像我们小时候看到，赵钱孙李，周吴郑王，不管你姓什么，姓张的、姓周的，开了这个祠堂，每年祭祖的时候，那个就是另外一种礼了，不管你什么地位、不管你什么学问，到了祠堂里头平等、看辈分，你乃至看到一个种田人，看到一个残废的宗族里的前辈，叫公公还是要向公公行礼;你官做得再大，到了祠堂里看到他，还要赶紧要行礼：“公公!公公!”那你的地位你一切都要摆下。你说我钱多，回到自己的宗族祠堂里耀武扬威，马上看不起，会把你轰出去的，可以把你当场难堪的，这是中国的古礼，也就是中国的社会，所谓一个宗法的社会。他到了祖宗的庙堂里头、宗庙里头，“所以序昭穆也”，“昭穆”(是)两个代号，左昭、右穆，就是大房、二房，譬如一个老祖宗生几个儿子，老大老二，大房排在左手边，二的、小的排在右手边，左右的排列有它的程序，这个叫“昭穆”。

　　“序爵，所以辨贵贱也。”进了祠堂以后，那么就看你这个宗族里的子孙出去在社会上考的功名、做的事业、做的什么，“所以辨贵贱也”，这个时候地位么看看，这个地位并不是因为你官做得大;要看你的成绩。所以我们看宋朝后代的历史，宋朝出来一个历史上的奸臣叫秦桧，很多姓秦的人，到了元朝、明朝的时候说我不姓秦我不姓秦，这是觉得很害羞，这就是中国宗法社会的精神。“序爵，所以辨贵贱也。”。

　　“序事，所以辨贤也”，在上古的古礼，一年的检讨，在庙堂的祠堂、宗法的祠堂里，有个检讨会。出去的子孙、在社会上或者做官的，检讨一年里做了些什么好事。做得不对在祠堂里大家脸色不同、看不起。序事，有些公众的事都在祠堂里，那个时候没有开会的名义，实际上会议的制度早就有了，譬如很多的祠堂，我们在大陆上所知道，现在的奖学金啊、后代的读书啊，奖学金、助学金在古代没有，古代祠堂有公费，某家的子孙读书很行没有钱，每年祠堂开会----哎，公费拿出来啊!族长、长辈一讲：应该给他读书啊。那就公家负担了，同姓里头有公费的，这都属于布施的范围。

　　“旅酬下为上，所以逮贱也”，什么叫旅酬呢?事情都完了，礼仪祭祖都完了;大家应酬了，那么祠堂都摆上酒席，大家照辈分的长幼坐的，哪怕是三岁，辈分很大，就是说在祖宗那是最小的小儿，小儿子到了后代都变成长辈了;那个大房二房已经生了好几代了，小儿子才刚刚结婚呢。哪怕他只十几岁、刚结婚，新太太也只十几岁来，大家也要给她上位，公公婆婆来了!年轻的婆婆还要摆到上位去呢。那个时候架子大了，那只有她讲话，别人都不敢讲，长辈!可是在吃饭的时候，彼此的应酬不分贵贱了，也不分次序，彼此都敬酒。一个宗族难得碰到大家庭全在一起了。

　　“燕毛，所以序齿也”，燕毛不是拔鸟的毛，酒宴的”宴”,摆酒席，毛，头有二毛，老了头有两种毛——白毛同黑毛;就是白头发同黑头发。所谓二毛，这叫燕毛;那么敬老了，年纪大的、不管辈分，都要敬酒，年纪轻的要给年纪大的敬酒了，敬老尊贤，“所以序齿也”，齿就代表年龄。两种：马是大一岁长一颗牙齿，人是大一点掉一颗牙齿，人越老么牙齿掉光。那个马，所以讲我们看中国文学有一句话“马齿徒增”，年龄啊讲年龄老了，文学上有个形容词：“马齿徒增”，说年龄啊冤枉活得很大，学问道德没有成功，叫“马齿徒增”。马是长大一岁，马是几岁了?这个马有几年了?就把它嘴巴张开看，有几颗牙齿了。所以齿就代表年龄。“燕毛，所以序齿也，”并不是把你嘴张开说数一下你有二十颗，他有三十颗牙齿，就要坐上位，不是这个意思啊!这是代表年龄，“序齿”。