故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。

故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。

　　孔子在这里，那么子思引用孔子的意思有一个重点，大家千万注意。他说天地生一样东西，生一个人也好、生一个人物也好、生一样东西也好，“必因其材而笃焉”，看他自己是个什么材料而培养他。你要注意呦!有许多青年人志大、才疏，那个心想的比鹅蛋还大，本事好像比蟑螂的蛋还要小，那怎么行?这就叫做志大才疏。德性嘛，更要值得斟酌了。所以啊，在易经上、在五经上经常提到，“知大而谋远”(《易经系传》“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重”)，“才疏”，学问不够，思想、幻想超过了自己的能力，没有不失败的。同样道理，我们一般学佛，你能不能够是成佛之材，先要考虑一下，所以“天之生物，必因其材而笃焉”，必须因他的材料，他是这块材料，就给他栽培。但是你也不必灰心，那么我们都不是这块材料怎么办?那废料也是料啊，废料把他连结好了以后也变成大材料啊!那是看自己，这个道理就是说“正己而不求于人”，同样是正己而不求于天、正己而不求于佛、正己而不求于上帝;人助而后天助、自助而后天助，应该有这个精神，所以道理要搞清楚，不要单听一面，你就搞错了。

　　在这里因为提到大舜，那么你就可以看出来，大舜也不是天生下来当皇帝，破碎的家庭，受那么大的痛苦，你想大舜如果自己没有坚定的意志，他很可以变一个很坏很坏的人，乃至他仇恨父母、仇恨兄弟，自己可以回转来杀他的!也可以杀尽天下人;他为什么不那么做?绝不那么做!所以他父母不要他种田，他就去挖泥巴卖(陶器是他发明的)，他就去做陶器，那真是“淘气”啊，受了淘气之后去“陶器”了。陶器发了财又不让他做，他再去种田，没得关系;父亲叫弟弟来赶他，“好好，你要，应该应该，爸爸既然要，都拿去，赶快拿去。”就这样，“我走开。”走开了他什么都不要。“你就一个人走!”“好好好，一个人走，只要他不生气就对了!”会做到这样，就是自己站起来。所以他说上天对于生物、对于人生非常公平。

　　“栽者培之”，你看这个古文怎么读啊?我们都晓得叫栽培嘛，还要“栽者培之”。哎，错了!(这)就要认识中国字、懂中国文化。“栽”是栽的东西，有些东西要栽的呀!譬如我们种稻子，秧啊要“插秧”，不叫做“栽秧”撒!对不对?种洋芋、撒洋芋的种、撒麦子的种不叫做栽。“栽”是拿锄头挖开一个洞，把这个根根栽下去，这个叫做栽，中国字不要乱用的啊!所以中国文化，我看文化了中国吧!大家要留意呦，先要认识字。说该栽的东西呀，上面是“培”，就是需要土壤，再给它加上，慢慢加上，使他根根能够吸收这个营养，它才能够长出来，是“栽”者。

　　“倾者覆之”，表面一看，也有许多古书解释“倾者覆之”，倒了就把它倒了，那就糟糕!倾者的“倾”就是歪的嘛，“覆之”就是把它倒了，那个碗快要打倒了，照我们这个茶杯如果歪了打倒，你赶快推一下，把它趴出来，那还叫做倾者覆之?那还对么?说天地间有一种生物啊，它不是那么(向)上长的，有些是横长的，要斜起来。植物，你到农村来看(我记不得了，因为离开农村太早)，有一种植物啊还要横着那么种在土里头，上面要泥土，要土壤的营养给它盖住，它才长出来;“倾者”是斜斜的插，“栽”就是直直的种。所以栽者就培之;那个歪着来插的，你要把它泥巴上面的这个营养肥料要把它盖覆住，它里头才长出来。

　　这八个字形容什么?一个人生的成功，一个人自己的成长不是简单的啊!有时候遭遇了挫折，那个挫折是给你经验啊，正是你的肥料营养你，那是“倾者覆之”啊!上天在帮忙你，给你遭遇一个不痛快的环境来训练你、培养你。挑不起担子，结果你自己不能正己而怨天而尤人，完了!他也培养不出来，那有什么用啊?等于我们种田的，种下去，肥料搞了半天，看看挖不出来，一锄头把它挖断了，那就没有用了。所以他说上天之生物，“栽者(就)培之，倾者(就)覆之。”这句话绝不要跟着古人解释啊!有许多古书、好像我们手边这一本书“倾者覆之”就没有解释对。