需,有孚光,亨贞吉,利涉大川。彖曰:需,须也,险在前也,刚健而不陷其义,不困穷矣。需有孚光,亨贞吉,位乎天位以正中也。利涉大川,往有功也。
需,待也。刚居于尊,安于险之道也。能制下,健以为用,君子待命而已,不可自任,则刚健终不陷也。君子观其爲而动之,其义岂穷哉。五以险德而位于天,虽非坦道,强毅而制下也。刚中而有孚也。获刚健之臣而不敢不説,则不劳而待其功矣。故光通而贞吉,复何险之有哉。是以利涉大川,而无险不济也。文王君人也,得九五之位。仲尼位下也,居君子之事合,两而待之,则上待下之能,下待上之命。观是需之情可见矣。
象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
泽来矣,君子待命而不劳于虑,而得其治也,饮食宴乐而已。
初九,需于郊,利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎。未失常也。
郊逺者也,未履其位,行不犯难也。用其常不失其素矣。
九二,需于沙,小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以吉终也。
行逺也,沙,迩乎水,刚履其位,敌对于五,五非敌也。可以待也。君子之道,无执也。与时而行也。得其中者,虽小有言,吉终而已矣。
九三,需于泥,致宼至。象曰:需于泥,灾在外也。自我致宼,敬愼不败也。
上险可犯也。刚以在上,待命于泥,逼难而濡难,犹外矣。我致之,而宼至,敬愼之,不败也。
六四,需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。
刚险居上,而承之难,从事者也。动而见伤矣。坎隂处下,幽穴之物,而今升之,待阳之运而出,难也。则不可不顺以听之。
九五,需于酒,食贞吉。象曰:酒食贞吉以中正也。
刚德中正,施令而治者也。治事已获衆之奉,待其酒食而已。
上六,入于穴,有不速之客,三人来,敬之,终吉。象曰:不速之客来,敬之,终吉。虽不当位,未大失也。
需坎上也,道之终则反覆也,入于穴矣。乾覆其上,三爻来而不假待也。知道之终能固其所,而敬为主,虽不得其位能吉其终也。
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