德经·第六十六章

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

jiāng hǎi suǒ yǐ néng wéi bǎi gǔ wáng zhě ， yǐ qí shàn xià zhī ， gù néng wéi bǎi gǔ wáng 。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

shì yǐ shèng rén yù shàng mín ， bì yǐ yán xià zhī 。

是以圣人欲上民，必以言下之。

yù xiān mín ， bì yǐ shēn hòu zhī 。

欲先民，必以身后之。

shì yǐ shèng rén chù shàng ér mín bù zhòng ， chù qián ér mín bù hài 。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

shì yǐ tiān xià lè tuī ér bù yàn ， yǐ qí bù zhēng ， gù tiān xià mò néng yǔ zhī zhēng 。

是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重;居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”

江海之所以能够成为百谷之王，是因为他善于居于底下处，所以能够成为百谷之王。

“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”

所以想要成为人民的领袖，就必须全心全意为人民服务(想要成为人们的国君不也是为人民服务嘛!)，想要成为人民的表率，就必须人民的利益放在第一位。

“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。”

这样的表率国君虽居于上而人民不感繁重，虽处于前而人民不感伤害。因此乐于推戴他而不厌弃他，因为他不与人争，所以天下都不会跟他争。

本章讲的是“不争”的政治哲学。老子通过大国与小国的关系，讲了“大者宜为下”的道理，也讲了“圣人”也要“为下”。他认为，统治者应该处下、居后，这样才能对百姓宽厚、包容，就好像居处于下游的江海可以包容百川之水那样。究竟这一章是否向统治者献计献策呢?我们还是要在本章评析中加以研究。本章开头用江海作比喻，这和三十二章“譬道之在天下，犹川谷之于江海”的意思相同。老子喜欢用江海来比喻人的处下居后，同时也以江海象征人的包容大度。

[长篇大论]

为人民服务也算是居下哦!

潜力的激发

学生的指导教授是个极有名的音乐大师。上课第一天，他便给学生一份难度颇高的乐谱。学生弹得生涩僵滞，错误百出。教授没说什么，只是叮嘱他回去好好练习。

学生练习了一个星期，第二周上课时正准备让教授验收，没想到教授又给他一份难度更高的乐谱，教授说：“试试看吧!”于是，学生又一头扎进更高难度的挑战中。

第三周，更难的乐谱又出现了。就这样，学生每次上课都会看到一份新的乐谱，然后把它带回去练习，接着回到课堂上，再次面临更高难度的挑战。渐渐地，学生觉得怎么样都追不上进度。

这天，教授走进练习室。学生再也忍不住了，问教授为什么总是这样训练他。教授没有说话，只是抽出那份最早的乐谱交给学生，说：“试试吧!”

不可思议的事情发生了，连学生自己都惊讶万分，他居然可以将这首曲子弹奏得自然流畅!教授又让学生试了第二堂课的乐谱，学生依然弹出超出自己预料的水平。放下乐谱，学生怔怔地望着老师，说不出话来。

教授缓缓地说：“如果，我任由你表现最擅长的部分，可能你还在练习最早的那份乐谱，也不会有现在这样的程度。要知道，人的潜力是无限的……

1、百谷王：百川狭谷所归附。

2、圣人：一本无此二字。

3、重：累、不堪重负。