德经·第四十四章

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

míng yǔ shēn shú qīn ?

名与身孰亲?

shēn yǔ huò shú duō ?

身与货孰多?

dé yǔ wáng shú bìng ?

得与亡孰病?

shèn ài bì dà fèi ;

甚爱必大费;

duō cáng bì hòu wáng 。

多藏必厚亡。

gù zhī zú bù rǔ ， zhī zhǐ bù dài ， kě yǐ cháng jiǔ 。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

声名和生命相比哪一样更为亲切?生命和货利比起来哪一样更为贵重?获取和丢失相比，哪一个更有害?过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱;懂得适可而止，就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。

“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”

名利与己身生命那一个更亲呢?己身生命与货利那一样更重呢?得与失那一样更有害呢?

“甚爱必大费;多藏必厚亡。”

过分的追求、爱名 必定费重大的消耗，多藏必失去越多。

“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

所以人能做到知足，就不会有何屈辱、知道适可而止就不会有危险，这样才能长久。

此章与十三章同样，是讲人之尊严的。十三章是以宠辱荣患和人的自身价值对比，说明人要自重、自爱。这一章是以名与货和人的自身价值对比，也是要人自重、自爱。老子宣传的是这样一种人生观，人要贵生重己，对待名利要适可而止，知足知乐，这样才可以避免遇到危难;反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂之可悲下场。

[长篇大论]

“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”妙，这让我想起来，塞翁失马焉知非福，表面上是好可是得与失给带来的是福是祸那? 不要只想得，付出不能少

得到了，不一定是好事，也不一定是坏事，世间没有好坏，亦好亦坏。

吃饭睡觉的自然

有个信徒问慧海禅师:“您是有名的禅师，可有什么与众不同的地方?”

慧海禅师答：“有。”

信徒问：“是什么呢?”

慧海禅师答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”

“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢?”

慧海禅师答：“当然是不一样的!”

“为什么不一样呢?”信徒又问。

慧海禅师说:“他们吃饭的时候总是想着别的事情，不专心吃饭;他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想;我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”

外表与内在

一座大山上有个小庙，庙里住着一个老和尚和一个小徒弟。

这天，来了一个达官贵人，为小庙捐了很多财物。他在庙里住了一段时间，得到了老和尚和小徒弟的热情接待。他告辞后不久，又来了一个书生。

这书生衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得晕倒在庙门外。老和尚见了，叫小徒弟将他扶进庙里，同样吩咐端上最好的茶，准备最好的斋饭。

小徒弟心里嘀咕起来——上次那位达官贵人，为庙里捐了那么多的财物，自然有资格喝最好的茶，吃最好的斋饭;如今，一个不知哪儿来的“叫花子”，师父还如此厚待他，难道师父是老糊涂了?

书生住在庙里的那段时间，小徒弟没给他好脸色看，有时候趁着师父不注意，就端出已经馊掉的斋饭，还不给他吃饱。

书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一个菩萨，放在庙堂正中，对小徒说是庙里新近请的菩萨。

小徒弟每天都很认真地给菩萨上香，对着菩萨叩头，虔诚地念经。

一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子放在庙堂当中。小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，几天都没去上香。老和尚问:“怎么不去上香了?”“师父，那菩萨变成一只猴子了。”小徒弟回答。

老和尚拿过那猴子，再次削琢，一尊菩萨又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望着师父，不知道是什么意思。

老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。

这一敲打，使小徒弟顿悟过来。他说：“师父，我明白了。其实每个人的生命就像这团泥，都是一样的，只是塑造了不同的表象而已。而我之所以对前面的达官贵人谦恭对后面书生无礼，都是因为被其表象所迷惑啊。”

老和尚笑了：“其实，认识那平平淡淡却奇妙得可以捏塑出无尽形象的生命之泥，才是人生最大的意义所在。”

1、多：轻重的意思;货，财富。

2、得：指名利;亡，指丧失性命;病，有害。

3、甚爱必大费：过于爱名就必定要付出很大的耗费。

4、多藏必厚亡：丰厚的藏货就必定会招致惨重的损失。

5、知足不辱：今本没有“故”字，据帛书补之。