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易经兑卦:明辨是非,远离阿谀小人

作者:佚名周易[挑错/完善]

易经兑卦:明辨是非,远离阿谀小人

《易经兑卦》曰:“孚于剥,有厉。”意思是说:“诚心相信小人的巧言令色,必有危险。”

《兑卦》告诫我们,应该亲近正直的君子,远离善于钻营、溜须拍马的小人,还要忍住喜欢被恭维的心态。

不可否认,喜欢被赞扬是人的本性,但同时也是人性的弱点。有些人正是看透了这一弱点,再加上一些“技术性处理”,于是阿谀奉承,让某些人迷失了心智,做出违背良心和法律的错事,甚至酿成无法挽回的恶果。

对你阿谀奉承的人,必然有着不可告人的目的,一旦满足了他们的欲望,你自己也会陷入其中无法自拔。而且阿谀奉承之人多半是捏造是非之人,正所谓“说人是非者,便是是非人”,他会在需要你的时候捧你,也会在必要的时候毁掉你。
因此,当有人只会挑顺耳的话亲近我们的时候,我们应当保持清醒的头脑,分辨哪些是实事求是的评价之词,哪些是阿谀奉承之一清二楚了。在阿谀奉承之中,哪些人是出于真心稍微过分地赞美几句,哪些人是企图通过溜须拍马达到自己的某种目的;奉承之词中哪些内容是可取的,哪些内容完全是凭空捏造、子虚乌有,等等。

说起阿谀奉承,巧言令色,就不得不提到唐玄宗重用的两个奸相:李林甫和杨国忠。

李林甫是唐朝皇族,他不学无术,品行又极差。但是,他依靠门第关系和工于心计、善于逢迎的手段,由皇帝身边的侍卫小官,迅速攀上宰相的职位。

新唐书》说:“林甫特以便佞,故得大任”。“便佞”者,巧言令色、阿谀逢迎也。李林甫是中国历史上最著名的“口蜜腹剑”式人物,这样的人非常符合后期唐玄宗的口味。在唐玄宗看来,李林甫善解人意,不跟自己唱反调,用起来很顺手。这是李林甫长期受到宠信,身居相位长达十九年之久的重要原因。

李林甫的“便佞”手段非常高明,他“深结宦官及妃嫔家,伺候上动静,无不知之,由是每奏对,称旨,上悦之。”他每次上奏,玄宗都很满意,原来他早通过宦官和妃嫔,把玄宗的心理摸得
李林甫当上宰相后,首先将谏官的嘴巴封住。他对谏官们说:“你们不要乱说话,你们没看到那些仪仗马吗?它们吃得很好,但只要一鸣叫,就要被淘汰,后悔也来不及了。”李林甫将言路堵塞,使唐玄宗有眼不能视、有耳不能听,变得越来越昏聩。

在李林甫当政时期,贤臣良吏无立足之地,而贪官奸佞非常猖厥。更可怕的是,他为了防止有能力、有名望的大臣“出将入相”,动摇他的地位,建议玄宗:从今以后,节度使要用寒族、“蕃人”,从而导致安禄山的壮大及后来“安史之乱”的出现。

唐玄宗重用的另一个宰相是杨国忠。杨国忠是杨贵妃的亲族兄弟,他也是不学无术,行为不端,巧言令色,吃喝嫖赌无所不为。

杨国忠也是一个“便佞”之人。《新唐书》说他“又便佞,专徇帝嗜欲,不顾天下成败。”《旧唐书》说:“上春秋高,意有所爱恶,国忠探知其情,动契所欲。”他通过杨贵妃掌握了玄宗的心理和好恶,投其所好,很快得到玄宗的宠信。后来杨国忠以待御史

升到正宰相,身兼40余职。随着地位的升迁,杨国忠在生活上也变得极为奢侈腐化。

尽管朝中大臣都非常憎恶杨国忠,但唐玄宗充耳不闻。国人皆曰可杀的人,他偏认为可爱、可信、可用。

安禄山在朝中对老谋深算的李林甫十分害怕,而对杨国忠则根本瞧不起。杨国忠接替宰相后,看到不能制服安禄山,便经常向玄宗说安禄山有谋反的野心和迹象,想借玄宗之手除掉安禄山。他与安禄山的矛盾的激化,再加上他当政期间,奸佞当道,贿赂公行,政治腐败,民怨沸腾,终于使安禄山发动了以讨杨国忠为名、行夺取江山之实的叛乱。

唐玄宗重用阿谀奉承、不学无术的李林甫和杨国忠,最终引发安史之乱,坏了唐朝的大好河山,使得唐朝由盛转衰,他也不得不喝下自己酿成的苦酒。

因此,我们必须认清那些善于阿谀奉承、巧言令色的小人,并坚决地加以摒弃,让他们完全没有“用武之地”。这就要求我们既要加强自身的道德修养,又要提高洞察力,对溜须拍马、阿谀奉承之徒做到心中有数,并远离他们。

兑卦智慧
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