传播国学经典 养育华夏儿女
善忘不是健忘。
关于健忘，有一个古代笑话：
一个人拿着柴刀，到自家竹园里去砍竹子，忽然感到肚子不舒服，就把柴刀放在地上，在竹园里就地大便。
他一抬头看到了竹子，禁不住自言自语：“这里有许多好竹子，家里正要用，很可惜没有带刀来。”
解完手，见旁边地上有一把柴刀，高兴地说：“天随人愿，不知是谁把刀丢在这里。”
拿起柴刀正要砍竹子，又看到了地上刚才所拉的粪便，便骂道：“这是哪个狗东西拉的，差点让我踩着了!”
后来回家，在家门口徘徊半天，说：“看着眼熟，这是谁家呢?”
正好妻子出门看见了他，知道他又忘了，就开口骂他。
他不满地说：“你这个妇人，看着有点面善，但是我没有得罪你，你怎么开口就骂人呢?”
健忘是一种病态，给生活带来很多不方便，而善忘则是一种大智慧。
古人说：“不能忘身，不可以学道;不能忘心，不可以学道;不能忘世，不可以学道。”
善忘，并不是与生俱来的天赋，而是千锤百炼的领悟。
01 物己两忘
庄子说：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”
天地外物是由自己的心显现出来的，所以忘己，同时也是忘物，物己两忘。
物己两忘，才可以“入于天”，“入于天”就是顺应自然 。
物己两忘，才可以忘却是非，解脱烦恼。
庄子说：“忘足，履之适也;忘要(腰)，带之适也;知忘是非，心之适也。”
如果忘记自己脚的存在，那是鞋子穿在脚上很舒适;如果忘记自己腰的存在，那是系在身上的带子很舒适;人一旦忘记了是非纠纷、恩怨情仇，那是你的心已适应了外界的环境，变得坦然平静了。
人生，是一本沉重的百年挂历，翻过去的日子越来越多，剩下来的日子越来越少。
无法忘记过去是是非非的人，会连今天的幸福也失去;无法忘却昨天的人，会连今天也把握不住!
物己两忘，忘却是非，就是释放心灵的重负，忘记那些无谓的得失，无关大局的磕磕碰碰，无伤大雅的前嫌旧隙，从而净化心灵，让自己时时都轻装上阵，潇洒前行！
02 忘怀生死
庄子把“生”看做是皮肤上的瘤子毒疮，生于世间不必特别欢喜;把“死”看做是瘤子毒疮终于溃破了，死离人世也不必害怕恐惧。
庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始 。
因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”
忘怀生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。
正是因为领悟到这一点，庄子才会在妻子死后，“鼓盆而歌”，敲着瓦缶唱起歌来。
庄子临终时，听说众弟子想厚葬老师，很不高兴。
他说：“我以天地为棺椁，以日月为陪葬的美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?”
众弟子说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”
庄子笑道：“在地上有乌鸦和老鹰来吃，在地下也有蝼蚁来吃，夺了前者的食物给后者享用，又何必厚此薄彼?”
庄子的一生，不畏惧死，也没有随便地活，忘却了生死，因而他的精神是那样的愉快。
03 相忘道术
庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
鱼在水里，忘记有水的存在。同样，人真正得道，也会忘记道的表象。
真得了道的人，会忘了自己有道;人游于大道之中，会忘掉一切，所以说“相忘乎道术”。
真正得道的人，不会整天引经据典，道貌岸然，一本正经的样子;不会开口就是“道怎么怎么样”，满口都是书本上的陈词滥调。
真正得道的人，言行举止平平常常，和普通人没有什么区别，但是有慧眼的人会看出他的一言一行都在实践道，都体现了道。
道家思想高远玄妙，很容易被悟道不深的人误解。
老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨……”
有人把这段话理解为一种“愚民”政策，这是大错特错了!
老子的意思是，圣人治理天下，正是要老百姓人人都像圣人自己那样，“虚心”“纳物”“弱志”“得道”，从而成就“人相忘乎道术”的世界。
