寝苫枕块 哀父母之在土 节哀顺变 劝孝子之惜身 男子死曰寿终正寝 女人死曰寿

　　寝苫枕块，哀父母之在土;节哀顺变，劝孝子之惜身。 男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。 天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。 自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。 父死何谓考，考者成也，已成事业也;母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。 百日内曰泣血，百日外曰稽颡。 期年曰小祥，两期曰大祥。

　　“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。 古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”;女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”。 天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的称呼。 父亲死了自己谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱亡自称为“孤哀子”;自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。 称呼已去世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义;称呼已去世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业。 父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”。父母去世的周年祭礼叫做“小祥”，两周年的祭礼称为“大祥”。

　　(24)寝苫枕块：古代礼教，子从父母之丧起至入葬期间，不能住寝室，要睡在草席上，以土块为枕。 (25)正寝：正屋。 (26)内寝：内室。古代男子将要死时，就移到正屋东首，以候气绝。如果是女子仍然躺在内室。 (27)崩、薨、卒、不禄、死、殇：古代等级森严，不同的人死有不同说法。 (28)孤子、哀子、孤哀子：分别为父丧、母丧、父母皆丧者的自称。 (29)怙、恃：都是依赖的意思。 (30)考：称已经死去的父亲。 (31)妣：称已死去的母亲。 (32)克媲父美：可以和父亲媲美。 (33)泣血：极其悲痛而无声的哭泣。 (34)稽颡：叩头。 (35)小祥：父母死后周年的祭礼称小祥。 (36)大祥：父母死后两周年的祭礼叫大祥。