子食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　子食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

　　《雪公讲要》里面，我们看讲义里面，下面第十章跟第九章连在一起，那我们把它分开讲。《何晏集解》当中说「丧者哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心也」。一个有丧事的家庭，家里有人过世，丧，举家都哀戚，哀戚是忧伤。如果在丧者身边饱食，这是没有恻隐之心，恻隐就是慈悲，这是人本来具有的良心，孟子讲的「恻隐之心，人皆有之」。那这里为什么讲无恻隐之心，人皆有之?他这个无，是他这个本心没显发出来，被盖覆住，被什么盖覆住?被欲望盖覆住，被自私盖覆住，没想到别人，只想到自己，这就盖覆了良心。这里就举出这个例子，在有丧者旁边，我们在那大吃大喝，有没有想到别人的哀痛?没有怜悯心，没有同情心，只想到自己我肚子饿，这饭菜很好吃，你看自私、欲望，于是恻隐之心就盖住。所以把我们良心恢复出来没有别的，就是断欲望，放下自私，朱子朱熹所谓的「存天理灭人欲」而已，这就是《大学》讲的格物。

　　下面雪公引《皇疏》，皇侃他对《论语》的一个注疏，皇侃是他注《何晏集解》的，是批注的批注，叫疏，他说到，「孔子助葬时也，为应执事，故必食也。必有哀色，故不饱也」。孔子是圣人，他的良心已经全部显现出来，没有障碍，所以他做得很自然，他不是刻意。在助葬时，就是参加人家的葬礼的时候，因为需要执事，就是要工作，人总是要吃饭，所以没有说不吃饭，但是吃饭不能饱，因为参加葬礼他有哀色，有这种同情心，同情丧家的忧伤，所以他也不忍心吃饱。从这一个小小的例子，孔子的一个举动，我们去体会圣贤人那分仁爱存心，学圣贤关键是学他的存心，不是在事上学，而在心上学。