黄金未为贵 安乐值钱多 万般皆下品 唯有读书高 为善最乐 为恶难逃

　　黄(huánɡ) 金(jīn) 未(wèi) 为(wéi) 贵(ɡuì) ，

　　安(ān) 乐(lè) 值(zhí) 钱(qián) 多(duō) 。

　　世(shì) 上(shànɡ) 万(wàn) 般(bān) 皆(jiē) 下(xià) 品(pǐn) ，

　　思(sī) 量(liɑnɡ) 唯(wéi) 有(yǒu) 读(dú) 书(shū) 高(ɡāo) 。

　　世(shì) 间(jiān) 好(hǎo) 语(yǔ) 书(shū) 说(shuō) 尽(jìn) ，

　　天(tiān) 下(xià) 名(mínɡ) 山(shān) 僧(sēnɡ) 占(zhàn) 多(duō) 。

　　为(wéi) 善(shàn) 最(zuì) 乐(lè) ，

　　为(wéi) 恶(è) 难(nán) 逃(táo) 。

　　【译文】

　　黄金并不贵重，安乐价值更高。天下所有的事都是下等的，只有读书最为崇高。做善事最快乐，做坏事难逃惩罚。

　　【赏析】

　　“黄金未为贵，安乐值钱多”。这句话有其值得肯定的一

　　面，就是要安贫乐道，不要怨天尤人，不能为求黄金，不择手段。有的人穷则思变，不惜违法乱纪，也要求得万贯家财，结果成了阶下囚。赖昌星的远华集团富甲一方，最终不也只能流落他乡，成为通辑要犯。同时，这句话也有一层意思是需要否定的，就是认为黄白之物无益，安乐最高，这其实是在为懒惰找借口，人们致富是好事，是值得鼓励的，只要通过诚实劳动、合法经营，勤劳致富是有益于社会进步的。很多人因为懒惰，不屑于致富，其实是没有能力去挣钱，并非不需要钱，所以用这样的精神来安慰自己，来给自己找借口。

　　“万般皆下品，唯有读书高”。古人把读书看成是高于一切的行为，因为中国的官文化根深蒂固，“学而优则仕”是至高无上的信条，读书、科举、做官是古人发达的唯一出路。即使有些地主，富可敌国，也一定要捐官来做，而做官却也能多捞到大量钱财，“三年清知府，十万雪花银”。这是封建制度下的价值观。但当今社会已不一样，读书积累知识固然重要，但从事各行业各工种没有高下贵贱之分。当官更不允许腐败贪污，要为民办事，想民之所想，急民之所急，不管是做教授，还是当工程师，抑或从商，从政都是社会大家庭中的一份子，都在为社会主义建设服务，不分贵贱。即使一个清洁工和一个政府高官，他们的地位也是平等的，在人格上亦是没有差别的。

　　“为善最乐，为恶难逃”，这是一种善恶有报的人生观，等同于“善有善因，恶有恶果”。助人为乐，是最大的快乐，马克思主义价值观也认为奉献才是人生价值的体现，很多道德标准，包括多种宗教都在教人行善，善是符合人类心灵本体的。但为恶则不一样，被世人鄙视，为国法不容，天网恢恢，疏而不漏，为恶者终有一天会被人绳之以法。恶是欲望的延伸，陷进欲网里，就很难再拔出那只脚，除非“勿以恶小而不为”。

　　黄金未为贵，安乐值钱多。

　　黄金是外在的，安乐是内在的。外在的是一时的，内在的才真正是自己的。追求内在超越，是中国思想的核心。内在超越了才能和自然合一，这是中国历史长久的传统。

　　世上万般皆下品，思量惟有读书高。

　　心得

　　古人说只有读书高，今人说读书无用。古今的变化让人不知所措了。“学而优则仕”，这是追求名利者的想法。不追求名利，读书明理，知书达礼，理和礼都来自书，一边读书，一边增进内在修为，是更一般的追求。古人说：“古之学者为己，今之学者为人。”为己就是为了提高自己的修养，为人就是为了在人前炫耀。为什么要靠读书来提高自己呢?历史的传统都记载在了书里，知道历史，善于运用，是中国人一向的追求，也说明中国人对历史的崇敬。今天读书无用，是因为读书只不过是用来提高自己价码的一种手段。而价码操之在人，不在我，于是碰上时势不好，读书就显得无用了。

　　世间好语书说尽，天下名山僧占多。

　　心得

　　喜欢什么就去一心追求。喜欢书籍，那么读书吧;喜欢名山大川，那么学僧人四海云游吧。僧人放弃世间繁华，出家修道，是为了一心追求内心的理想，我们要学习这种精神。孔子说：“志于道而恶衣恶食者，未之有也。”追求内心的道，就不要被外在的衣食等条件的恶劣所吓倒。

　　〔1)未为：并不是。贵：珍贵，贵重。

　　〔2〕万般：各种各样。下品：低的等级。

　　〔3〕高：高贵，高尚。

　　〔4〕为：做。乐：快乐。

　　〔5〕为恶：为非作歹，做坏事。逃：逃避。