卷五·巽下乾上

　　姤，女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也。柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。

　　阳也，君人之道也，正之恒也。而阴来代之，衆以求之，其道遇也。阴之贼也。遇而合之，仕无正也。女之壮也，非人伦之道，不足以娶之。事无恒，不足以为用。夫易无穷也。阳不能独化，化不可以无遇，故遇而后成。初茍而终固，即遂其生，化之大焉。且物无大也，无细也。其得之大遇也。待于外之来也，岂已之由乎。其在于遇人，大吉。则乾阳也，巽阴也，有天地相遇之道焉。天地遇而万物章也，刚得中正而能择其柔，圣人遇于大位也。则其道大行，君子遇于时，辅圣人之功而天下治也。品物得遇而其道乃通始，微而终着也。

　　象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

　　人之治者，火承上之风，能君天下者，得天下之治也。施命告四方，人承其命，咸得其遇也。

　　初六，繫于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牵也。

　　阴之为道，冝牵于阳。而守其正，保其吉也。君子随遇而往，无永正，何以终乎，凶其冝也。无异于牝豕从豭，遇无信蹢躅而已。非久之道也。

　　九二，包有鱼，无咎。不利賔。象曰：包有鱼，义不及賔也。

　　阴者，身之资也。鱼非食之珍者。初非阴之正者，卦无阴，亦衆之所向也。已得之而供其求，衆失之，未足深吝，故获之无咎。得其中者也。畜非正之物，惧人之见，其义岂及于賔哉。

　　九三，臀无肤，其行次且，厉无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。

　　求初之，合二已，得矣，胡获焉。坐而不安，行而不正，牵繫其柔而未得也。以其不获也。而止于位，故免于争竞之患虽，危而无大咎也。

　　九四，包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，逺民也。

　　无位之阴，遇斯获矣，二有之也。应何为乎起已求，遇之凶之道也。

　　九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舎命也。

　　无中正之徳者，皆无鱼以至于悔也。至五徳博而位尊，谋其道不思其欲，故食杞匏瓜而已。夫以刚正之体，含章明之徳，志在行道不舎敎令，如天降之也。莫不咸赖矣，所谓刚遇中正而天下大行也。

　　上九，姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷。吝也。

　　已过体矣，何所遇乎，姤于角也。以是求遇，可惜者也。不至于争，无吝已矣。