传播国学经典 养育华夏儿女
xiǎo yǎ · jié nán shān zhī shí · qiǎo yán
小雅·节南山之什·巧言
yōu yōu hào tiān ， yuē fù mǔ jū 。
悠悠昊天，曰父母且。
wú zuì wú gū ， luàn rú cǐ hū 。
无罪无辜，乱如此幠。
hào tiān yǐ wēi ， yǔ shèn wú zuì 。
昊天已威，予慎无罪。
hào tiān dà hū ， yú shèn wú gū 。
昊天大幠，予慎无辜。
luàn zhī chū shēng ， zèn shǐ jì hán 。
乱之初生，僭始既涵。
luàn zhī yòu shēng ， jūn zǐ xìn chán 。
乱之又生，君子信谗。
jūn zǐ rú nù ， luàn shù chuán jǔ 。
君子如怒，乱庶遄沮。
jūn zǐ rú zhǐ ， luàn shù chuán yǐ 。
君子如祉，乱庶遄已。
jūn zǐ lǚ méng ， luàn shì yòng zhǎng 。
君子屡盟，乱是用长。
jūn zǐ xìn dào ， luàn shì yòng bào 。
君子信盗，乱是用暴。
dào yán kǒng gān ， luàn shì yòng tán 。
盗言孔甘，乱是用餤。
fěi qí zhǐ gōng ， wéi wáng zhī qióng 。
匪其止共，维王之邛。
yì yì qǐn miào ， jūn zǐ zuò zhī 。
奕奕寝庙，君子作之。
zhì zhì dà yóu ， shèng rén mò zhī 。
秩秩大猷，圣人莫之。
tā rén yǒu xīn ， yǔ cǔn duó zhī 。
他人有心，予忖度之。
tì tì chán tù ， yù quǎn huò zhī 。
跃跃毚兔，遇犬获之。
rěn rǎn róu mù ， jūn zǐ shù zhī 。
荏染柔木，君子树之。
wǎng lái xíng yán ， xīn yān shǔ zhī 。
往来行言，心焉数之。
yí yí shuò yán ， chū zì kǒu yǐ ！
蛇蛇硕言，出自口矣！
qiǎo yán rú huáng ， yán zhī hòu yǐ ！
巧言如簧，颜之厚矣！
bǐ hé rén sī ？ jū hé zhī méi 。
彼何人斯？居河之麋。
wú quán wú yǒng ， zhí wéi luàn jiē 。
无拳无勇，职为乱阶。
jì wēi qiě zhǒng ， ěr yǒng yī hé ？
既微且尰，尔勇伊何？
wèi yóu jiāng duō ， ěr jū tú jǐ hé ？
为犹将多，尔居徒几何？
高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。
祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重;君子如能任贤明，祸乱难成早已终。
君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。
巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。
娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。往来流传那谣言，心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人?居住河岸水草边。没有武力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见?诡计总有那么多，你的同伙剩几员?
巧言赏析
此诗主题在于忧谗忧谤，同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦，全诗写得情感异常激愤，通篇直抒胸臆，毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊：“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩：“昊天已威，予慎无罪!昊天泰幠，予慎无辜!”情急愤急之下，作者竟无法用实情加以洗刷，只是面对苍天，反覆地空喊，这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。“盗言孔甘，乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
四、五两章，形同漫画，又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利，而置社稷、民众于不顾，处心积虑，暗使阴谋，欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺，在天子面前，或“蛇蛇硕言”，或“巧言如簧”。作者的描绘入木三分，揭下了进谗者那张赖以立身的画皮，令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈，以至于按捺不住，直咒其“既微且尰”，可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待，使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而，无论小人如何猖獗，就如上章所言“跃跃毚兔”，最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光，使他们在获得个人利益的同时，往往也将自己送上了绝路。从这个角度看，作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶，也清醒地看到了进谗者的可耻下场。
此诗虽是从个人遭谗人手，但并未落入狭窄的个人恩怨之争，而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
