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子夏易传

卷三·震下艮上

作者:卜商子夏易传[挑错/完善]

  颐,贞吉。观颐,自求口实。彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民颐之,时大矣哉。

  颐,口颊也。下动而上止,其为颐乎。身之而养也。颐为养乎。民由上养,正乃吉也。止而待之,养之道也。动而求之,见利迁也。故下动皆凶,上止皆吉。观颐自养,正为吉乎。万物待天地之养也,百姓待圣人之养也。圣人待贤人之治也。故在于养贤,则圣人昭昭焉。分贤不肖,白黒也。中人效而为之,其意无别也。不知贤,孰果谓天下之贤也。故曰大哉。

  象曰:山下有雷,颐君子,以愼言语,节饮食。

  山中雷震,养万物,是谓颐之象也。言语者,祸福之几也。饮食者,康疾之由也。动止得其道,身乃安颐,莫过是也。

  初九,舎尔灵龟,观我朶颐,凶。象曰:观我朶颐,亦不足贵也。

  初以动之先,嚼而求徒,朶其颐而已。恃三之附以,为己之才也。而又趋其应,不卜吉凶之去,就多求养而无节,凶其宜也。虽附又应,岂足贵哉。

  六二,顚颐拂经于丘颐,征,凶。象曰:六二,征凶,行失类也。

  倒养于下,近而非应,违其常理也。丘颐,地之高,刚上者也。震体动则颐,下体皆上也。动而上求之谓也养,于初矣,而又上征无其应也。是失其类无恒拂常于颐之上,凶之道也。

  六三,拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。

  刚动柔朶,犹为凶也。况失位之柔也。虽应于上,上刚而极止,下柔而极动,性极相违,求养于上,违背之道,无甚于斯,故征之凶也。至于数极而不见用,无攸利也。

  六四,顚颐吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。象曰:顚颐之吉,上施光也。

  颐贵其止于正也,虽下顚养而得位,静止施而不求,故吉也。非无情也。止以待时,故视其所视,不眶盱也,非无欲也。义然后取,待逐安其所也。颐之吉虽顚而无咎也。

  六五,拂经居,贞吉。不可涉大川。象曰:居贞之吉,顺以从上也。

  居尊而上从已,无政而不能于化,违其常理者也。附贤守正而吉矣,不可涉难也。

  上九,由颐厉吉,利涉大川。象曰:由颐厉吉,大有庆也。

  阳艮主也,五附之而保其尊,三应之而保其至,颐之得养,由上止而成也。居位擅民,厉之道,得时可尚,故吉。而有庆也。刚以济衆,何险之有乎,是以利涉也。

子夏易传,震下艮上
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卷三·震下艮上

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