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子夏易传

卷三·震下坤上

作者:卜商子夏易传[挑错/完善]

  复,亨。出入无疾,朋来,无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。彖曰:复,亨。刚反动而以顺行,是以出入无疾。朋来无咎,反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎。

  阳反入于下而复其所出,而动以顺行,出入而无间,何疾之有。一阳长而羣阳至焉,君子之道通也。其何咎乎。易六位而成文也。乾之姤,剥。阳之初九,阳道消也。极六位而反于坤,之复其数七日,其物阳也。阳统阴之理也。阳虽消而复之,不逺之而不絶也。其天道之行欤,反而复行其道也。刚长也,君子可以利攸往矣。夫易者,易也。刚柔相易,运行而不殆也。阳为之主焉,阴过则阳灭,阳复则阴剥,昼复则夜往,夜至则昼往,无时而不易也。圣人是以观其变化生杀也,往而复之也。而无差焉,谓阳生而为天地之心,天地之心与物而见也。将求之而不可得也。子曰:天下何思,何虑天下,殊途而同归,一致而百虑。圣人之与天地并也。以万物为之心也。何已心之往哉,故有以求之不至矣。无以求之,亦不至矣。是圣人无而有之,而易行乎。其中矣,可无辨乎。

  象曰:雷在地中,复先王。以至日闭关,商旅不行,后不省方。

  冬至阳潜,动于地中也。帝王者,体化合乾,故至日闭关絶行。不务察事,以象潜之勿用与时之,更始也。

  初九,不逺复,无祇悔,元吉。象曰:不逺之,复以脩身也。

  阳生也,复于初也。修身之道,生非而复,复之不逺也。不适于邪也。得大吉矣。

  六二,休复吉。象曰:休复之吉,以下仁也。

  阳生也,仁也。二得位而归复之,阴之道不行,而得其息矣。得仁而行吉之道也。

  六三,频复厉,无咎。象曰:频复之厉,义无咎也。

  极于下体逺之复也,危而忧之,频而复之,茍知复也。虽危何咎。

  六四,中行独复。象曰:中行独复,以从道也。

  诸阴或复利仁,而行也。四自应之,安仁而适也。时有其复,异于上,下行能得中,复以至于道也。

  六五,敦复无悔。象曰:敦复无悔,中以自考也。

  逺阳过,应悔之道也。安而守中,志能自考也。自考也者,穷其理而尽其性也。故逺以复之,厚于德也。故无咎矣。

  上六,迷复凶,有灾眚。用行师,终有大败以其国君,凶。至于十年不克征。象曰:迷复之凶,反君道也。

  复阳于下,其道未着,阴求复之者,或利之而复,或自考而复,皆心自复非阳力之能制也。至于上逺之极也,不能自复,不知阳之仁也,故据衆之上,迷其复凶之灾也。虽用衆必大败也,以其不往时而反于尚君之道也。至于穷数而不能征也。

子夏易传,震下坤上
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卷三·震下坤上

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