传播国学经典 养育华夏儿女
和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
hé dà yuàn ， bì yǒu yú yuàn ;
和大怨，必有馀怨;
bào yuàn yǐ dé ， ān kě yǐ wéi shàn ?
报怨以德，安可以为善?
shì yǐ shèng rén zhí zuǒ qì ， ér bù zé yú rén 。
是以圣人执左契，而不责于人。
yǒu dé sī qì ， wú dé sī chè 。 tiān dào wú qīn ， cháng yǔ shàn rén 。
有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨;用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢?因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
“和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?”
重大的仇怨，纵使把它调解，也会有余怨留在心中。这怎么能算是妥善的方法呢?
“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
所以圣人就象借贷人虽执有借据但只给予并不索要。有德的人也是如此。无德的人只索取并不给予。天道无私，只给有德的人。
本章继续讨论“损有余而补不足”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要激化与老百姓之间的矛盾。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”。
[长篇大论]
还重吗
韩国的镜虚禅师带着出家不久的弟子满空出外行脚布教，弟子一路上竟满腹牢骚，嘀咕不停，嫌背的行李太重，不断地要求师父找个地方休息。镜虚禅师却说路途那么遥远，老是休息，什么时候才能到达目的地呢?镜虚禅师径自精神饱满地向前走去。
有一日，师徒俩经过一座村庄，迎面遇到一位姿态美丽的妇女，走在前面的师父不晓得跟那位妇女说了些什么，只见那女人突然大声尖叫。妇女的家人和邻居闻声出来一看，以为和尚轻薄妇女，齐声喊打。身材高大的镜虚禅师不顾一切地向前飞奔，走在后面背着行李的徒弟也快速地跟随师父往前奔逃。
跑过几条山路后，镜虚禅师见村人没有追上，就在一条寂静的山路边停了下来，回头看见徒弟气喘嘘嘘地跑了过来，就非常关心地问徒弟道：“刚才背了那么多行李，跑了这么远的路，还觉得重吗?”
“师父!很奇怪，刚才奔跑的时候，一点都不觉得行李很重!”
总而言之，在人生的旅途上，如果对前途没有坚毅不拔的信心及目标，那么做一点小事，就会觉得很辛苦、繁重;如果对前途有信心、有理想、有目标，再远的路途、再重的责任，也不会感觉辛苦、繁重了。
因此，我们在人世间，最重要的是训练自己要有承担力、责任感，你有多少担当就有多少力量，相对的就能成就多大的事业。
1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。
2、契：契约。
3、责：索取所欠。
4、司彻：掌管税收的官职。
5、无亲：没有偏亲偏爱。
